第七章 元白诗派（二）

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1、元白詩派重寫實、尚通俗的特點遠源:《詩經》、漢魏樂府近源：杜甫及元結、顧況等詩人杜甫樂府詩特點：一是繼承了古樂府的形式，自擬新題，緣事而發，寫真實時事、親身見聞；二是以樸實真切的語言乃至口語入詩，力求通俗淺顯。張籍、王建是中唐時期較早從事樂府詩創作的詩人，時號“張王”。張籍（766？—830？）字文昌，蘇州人。貞元十五年（７９９）進士，曾任太常太祝，因韓愈推薦而爲國子博士，後轉水部員外郎、國子司業。有《張司業集》。王建（766？—831？）字仲和，穎州（今河南許昌）人。有《王司馬集》。“尤工樂府詩，舉代少其倫”（白居易《讀張籍古樂府》）張籍有樂府詩

2、90首，有古題，也有新題，取材非常廣泛，描寫了下層百姓的困苦生活，其中農民的生活和苦難反映得最集中、最深刻。野老歌老農家貧在山住，耕種山田三四畝。苗疏稅多不得食，輸入官倉化爲土。歲暮鋤犁傍空室，呼兒登山收橡實。西江賈客珠百斛，船中養犬長食肉!張籍樂府詩特點：多寫“俗人俗事”，選題不大，但挖掘甚深，往往由一人一事一語見出社會的縮影。擅長刻畫人物的心理活動。近體詩追求一種平易而意蘊深厚的風格，如《秋思》洛陽城裏見秋風，欲作家書意萬重。復恐匆匆說不盡，行人臨發有開封。王建與張籍詩風相近，所作古題樂府約三十首，新題樂府一七五首。題材更為廣泛。皆以寫實見長，

3、但王建詩往往更含蓄、更隱曲。王建詩歌有以俗語民歌入詩的趨向。如《園果》：“雨中梨果病，每樹無數個。小兒出戶看，一半鳥啄破”。《古謠》：“一東一西壟頭水，一聚一散天邊霞。一來一去道上客，一顛一倒池中麻。”李紳（772—846）字公垂，亳州人。最早使用“新題樂府”爲標題寫作諷諭詩。元、白對李紳的《新題樂府二十首》（已失傳）非常贊賞，遂有和作，幷改名爲“新樂府”。《憫農詩二首》：鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦！春種一粒粟，秋收萬顆子。四海無閑田，農夫猶餓死！元稹元稹（779—831），字微之，洛陽人。有《元氏長慶集》。元稹與白居易為摯友，

4、在文學思想和詩歌創作上相互啓發影響。用新樂府的形式寫作諷諭詩在白居易之前，也采用古題樂府的形式反映現實。認爲新樂府應“即事名篇，無復依傍”，古樂府應“寓意古題，刺美見事”（《樂府古題序》）。《織婦詞》、《田家詞》為代表作。新樂府運動：中唐。張籍、王建、元稹、白居易、李紳。以樂府詩特別是新題樂府的形式來反映社會問題，針砭政治弊端。寫實性和通俗性。詩歌語言平易淺切、自然流暢。《連昌宮詞》是與白居易《長恨歌》幷稱的長篇叙事詩，通過連昌宮的興廢變遷，探索安史之亂前後唐代朝政治亂的因由。《行宮》“寥落古行宮，宮花寂寞紅。白頭宮女在，閒坐說玄宗”。與《連昌宮詞

5、》有異曲同工之妙。離思五首其四曾經滄海難爲水，除却巫山不是雲。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。遣悲懷其一謝公最小偏憐女，自嫁黔婁百事乖。顧我無衣搜藎篋，泥他沽酒拔金釵。野蔬充膳甘長藿，落葉添薪仰古槐。今日俸錢過十萬，與君營奠複營宅。其二昔日戲言身後意，今朝都到眼前來。衣裳已施行看盡，針綫猶存未忍開。尚想舊情憐婢僕，也曾因夢送錢財。誠知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀。其三閑坐悲君亦自悲，百年都是幾多時。鄧攸無子尋知命，潘岳悼亡猶費詞。同穴窅冥何所望，他生緣會更難期。惟將終夜長開眼，報答平生未展眉。