工作坊——神话

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1、神话起源的三个推论氏族社会时代与语言氏族社会产生于旧石器时代晚期，基本贯穿了整个新石器时代，社会学上称为氏族公社，是以血缘为纽带结成的社会基层单位。(母系氏族产生于10000年前)(父系氏族产生于5500——4000年前)语言起源时代与语言语言产生必备的三个条件：1.人类的思维能力发展到一定水平，具有一定的记忆和想象；2.人类要具备一定的生理条件，比如喉头和声道；3.人类社会有了产生语言的必要。语言起源时代与语言恩格斯关于语言起源的观点：“语言是从劳动中并和劳动一起产生的……”劳动提出了产生语言的社会需要；为语言的产生提供了心理和生理上的条件。神话语言的修辞作用神话是一种活跃于远古时期的体裁

2、，是一种言说方式。还原模拟假使现在我们的语言仅限于“啊”“哦”“咦”几种简单的音节，大部分表述需要通过肢体来完成，那么，现在我做出一套描述一个事件的肢体语言，然后由大家用现在相对健全的语言系统来表述。“我出去之后，在一棵很大的树下面睡觉，睡的正香的时候突然打雷了，我被惊醒，然后我看到一道闪电从天而降，劈在了一棵大树上，大树突然就燃了起来，冒出的火光烧的我很痛，我捡起一节燃烧的树枝，然后跑了回来。”“燧人氏出去之后，在天地间唯一的一棵神树‘燧明树’（燧木）下睡着了，突然间天昏地暗，燧人氏吓醒后向天神祷告，天神见人间昏暗，震怒间发出一道划破天地的亮光，亮光照射到燧明树上，燧明树燃起了熊熊大火，燧

3、人氏捡起一支着火的树枝回来，从此，人间就有了火种。”“在远古蛮荒时期，人们不知道有火，也不知道用火。到了黑夜，四处一片漆黑，野兽的吼叫声此起彼伏，人们蜷缩在一起，又冷又怕。由于没有火，人们只能吃生的食物，经常生病，寿命也很短。天上有个大神叫伏羲，他看到人间生活得这样艰难，心里很难过，他想让人们知道火的用处。于是伏羲大展神通，在山林中降下一场雷雨。随着‘咔’的一声，雷电劈在树木上，树木燃烧起来，很快就变成了熊熊大火。人们被雷电和大火吓着了，到处奔逃。不久，雷雨停了，夜幕降临，雨后的大地更加湿冷。逃散的人们又聚到了一起，他们惊恐地看着燃烧的树木。这时候有个年轻人发现，原来经常在周围出现的野兽的嚎

4、叫声没有了，他想：‘难道野兽怕这个发亮的东西吗？’于是，他勇敢地走到火边，他发现身上好暖和呀。他兴奋地招呼大家：‘快来呀，这火一点不可怕，它给我们带来了光明和温暖！’这时候，人们又发现不远处烧死的野兽，发出了阵阵香味。人们聚到火边，分吃烧过的野兽肉，觉得自己从没有吃过这样的美味。人们感到了火的可贵，他们拣来树枝，点燃火，保留起来。每天都有人轮流守着火种，不让它熄灭；可是有一天，值守的人睡着了，火燃尽了树枝，熄灭了。人们又重新陷入了黑暗和寒冷之中，痛苦极了。大神伏羲在天上看到了这一切，他来到最先发现火的用处的那个年轻人的梦里，告诉他：“在遥远的西方有个遂明国，那里有火种，你可以去那里把火种取回

5、来。”年轻人醒了，想起梦里大神说的话，决心到遂明国（今河南商丘）去寻找火种。　　年轻人翻过高山，涉过大河，穿过森林，历尽艰辛，终于来到了遂明国。可是这里没有阳光，不分昼夜，四处一片黑暗，根本没有火。年轻人非常失望，就坐在一棵叫“遂木”的大树下休息。突然，年轻人眼前有亮光一闪，又一闪，把周围照得很明亮。年轻人立刻站起来，四处寻找光源。这时候他发现就在遂木树上，有几只大鸟正在用短而硬的喙啄树上的虫子。只要它们一啄，树上就闪出明亮的火花。年轻人看到这种情景，脑子里灵光一闪。他立刻折了一些遂木的树枝，用小树枝去钻大树枝，树枝上果然闪出火光，可是却着不起火来。年轻人不灰心，他找来各种树枝，耐心地用不同

6、的树枝进行摩擦。终于，树枝上冒烟了，然后出火了。年轻人高兴地流下了眼泪。　　年轻人回到了家乡，为人们带来了永远不会熄灭的火种－－钻木取火的办法，从此人们再也不用生活在寒冷和恐惧中了。人们被这个年轻人的勇气和智慧折服，推举他做首领，并称他为“燧人”，也就是取火者的意思。”燧人氏为古羌戎的一支，存于公元前二万八千年到一万年之间，为地球最后一个冰河期的最冷期，明显早于母系氏族社会时期。在语言方面，燧人氏早期语言的不成熟和单调，思维，记忆，甚至身理特征尚未达到语言产生的前提条件。在语言的不断发展和完善过程中，神话的神化现象所揭示出来的语言修辞是必然存在的。补充说明确信语言与神话有着共同的根源，绝不意

7、味着它们的结构是同一的。语言总是向我们展现出一种严格的逻辑特征，而神话则似乎排斥一切逻辑规则，它是非连贯的、变幻莫测的和非理性的。语言是逻辑的，理性的，但另一方面，它也是幻觉与谬误的根源。语言与神话的联结语言由一般性名词构成，但是一般性总是意味着模糊性。词语的异义与同义不是语言的一钟偶然特性，而是由语言自身的本校决定的。一种语言愈是古老，它的同义词也就愈丰富。这些名词也就变成了同音同形的异义词。这正是语言的弱