中国女性审美文化之变

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1、中国女性审美文化之变东北师范大学物理学院2013级郭雯拉康的“凝视”学说强调了眼睛对人们满足自身欲望的重要。当我们看到一个人时，第一时间就会产生对他外表的主观感性的爱憎，这一过程就是审美的过程。审美，作为人类掌握世界的一种特殊形式，是人对于世界一种无功利的情感愉悦。翻开中国历史的长卷，我们会发现，在齐个不同时期人们对美的定义迥然不同，而文化作为一种隐性的力量，在女性审美标准的演变屮也起到了很大的作用。我们甚至可以说，中国女性审美的变化在一方面反映了当时整个中国社会的社会意识和文化状态。下面，我们就来探索一下中国女性审美文化的变迁。审美的起点

2、，最早可以追溯到史而文明时期。当时是原始社会，由于生产力低下，自然灾害繁多，人们对美的要求主要建立在满足原始的生存繁衍欲望的基础上，于是，“生殖崇拜”就占了主流。即大众认为繁衍、哺育后代的能力最重要，所以人们多追求丰乳肥臀、体格健壮、高大有力的体态。如辽宁喀左县的东山嘴红山文化出土的红陶中的画面中，女性乳房硕大饱满，臀部宽圆，丰腴健壮。从原始社会过渡到封建社会，由于文明程度提高，人们的生殖崇拜慢慢减少,取而代Z的是人们越來越多对容颜美丽的欣赏。美丽的标准也从一直延续到春秋的、以大多数劳动人民为主的崇尚朴实自然、朴素醇厚的健康美，过渡到如“翩

3、若惊鸿，婉若游龙”（注释5）、“窈窕淑女，君了好逑”（注释6）等以贵族妇女为标准的婀娜美。对女性齐方面的耍求也逐渐精致：耍求肤质细腻、明眸皓齿、笑容倩丽，曲线凹凸有致，体态灵活踹趾。而后的战国时期，由于战乱纷繁，国与国Z间“没有永远的朋友，只有永远的利益”。这种割据与兼并似乎使“竞争”成了那一时期的主题。这时，女性也加入到了对“更美”的竞争上。由习刺绣转而练歌舞，由修内转而习外，一旦抓住机会，便使出声色Z功，取悦豪门权贵，力图攀得高枝，获得荣华富贵的生活。而后的战国至唐代，审美的风气也主要向“修饰”偏倚。在而部修饰方而，从宋土描摹的美女的模

4、样：“增Z—分则太长,减Z—分则太短，着粉则口，施朱则太赤”（注释4）就能窥见当时女性着重脂粉对面部的修饰；秦汉时期则流行画眉毛，京城就曾因人们纷纷模仿京人画眉的样了而成为“潮流中心”；而后，相继流行起樱桃小嘴、发髻高束、花簪饰发……潮流如用后春笋，络绎不绝。在身材方面，从战国时期“楚王好细腰，宫屮多饿死”、“腰若束素”的极致细腰，到盛唐对以杨贵妃为代表的丰硕Z美、开放Z美、雍容华贵之美的追求，经历了如过山车般“两极化”的标准。宋以后，女性的审美标准趋于阴柔，纤弱瘦削、阴柔哀婉成了审美主流。史上述用“宋：美女上马马不知；唐：美女上马马不支”

5、来戏言唐宋两代美女身材的对比。妆容也成了博人爱怜的其屮一种方式，出现了泪妆、慵来妆等。到明清时期，这种审美变得更加变本加厉，冇的女性其至以林黛玉“病如四子肌三分”（注释1）为标准，用毁坏身体的方法博得男人的怜香惜玉。最后甚至出现了缠足等以摧残女性肉体为美的病态场面。我认为，导致这一现象的原因，一方面，是因为宋朝重文轻武的立国姿态。男性是文弱书生的形彖，自然要求身边的女性温婉柔弱，小鸟依人。另一方面，则是中国一直以来所谓“女人是男人附庸”的思想的集屮爆发。女性的中心就是夫君，女性存在的意义就是服侍夫君，等待夫君的临幸，就要用娇弱感博夫君的爱怜

6、來获取宠爱；夫君不在的时候，妇女要严守贞节，故裹足等限制妇女的行动能力就出现了，以保证妇女为一人所独享；在女性血丽，丈夫就是天，种种摧残女性肉体的方式也成了男性变相满足自己大男子主义感的途径……到了近代，女性的审美开始由畸形发展变作良性循环。由于新的民国体制卜•女性个体的解放，使“会说洋文”、“天足少女”、“堂子姑娘”成了新的时尚标杆,穿裤装、而刘海儿、小皮鞋也成了一种潮流。妇女解放运动后，女性衣着重回朴素，回到不戴簪钗、手镯、耳环、戒指等饰物的“文明新装”，对女性的评价也更加综合全血，事业、能力、内涵也成了衡量的标准。例如留学口木的医学女

7、博士杨步伟，她的个性独立、事业不凡、美丽内敛使她成为当时大家追捧的对彖。五四运动后，“天乳运动”掀起，“挺起胸膛”又成了新一代的美。而后，审美趋于四化，特别是在上海。西方的化妆品大量涌入，连衣裙、晚礼服等西式服装也悉数登场，使一群群好奇的中国女人加入“吃螃蟹”的队伍。总的來说，女性的审美趋于解放。但这发展并不是顺风顺水，战争的爆发使蓬勃发展的时尚产业在大众中戛然而止。人们茶余饭后对美丽的追寻也只是宋美龄那种政治Z花。新中国成立后，时尚重新“回潮”。从“奉献Z花”、“比男人还男人的女人”的邢燕子型女生，到邓丽君那种甜美可人的“梦屮姑娘”，到刘

8、晓庆式“泼皮破落户”，再到张曼玉、王菲、巩俐、章了怡等群星的闪烁，再到后來李宇春式的屮性美……时尚变得没有固定的标准，不论你是温婉述是张扬，乖巧述是奔放，可爱还是性感，只耍你口信