中国的人情社会与现代化

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1、中国的人情社会与现代化朱大春14513202经济管理学院中国社会关系结构敲典型的特征是“差序格局”，而西方社会则是“团体格局”。这两种不同的社会结构形态，折射出的是中西方民族不同的价值取向和文化特性。这继而又影响到中西方的历史进程。在某种程度上，现代化可以说是西方社会的必然产物。而中国民间社会中的人格因素，却是现代化难以调和的矛盾。因此，在全球现代化的浪潮屮，西方国家扮演了先导者的角色。反观屮国，现代的进程呈现出被动型和滞后性的局面。究其本质，应当是民族特性在不同的文化丿力史积淀中的差异造成的。中国的现代化

2、对于传统的人情社会的挑战与融合，是一个突出的问题。一、差序格局与中国的人情社会费孝通先牛在《乡土中国》写到：“西洋的社会有些像我们在川里捆柴，儿根稻草朿成一把，几把束成一捆几捆束成一挑。每一根柴在整个挑里都是属于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不会乱的。在社会，这些单位就是团体……我们不妨称Z为团体格局。我们的社会结构本身和西洋的格局不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心

3、。”这就是费孝通先牛的“差序格局”理论。差序格局非常深刻地概括了屮国人的人际关系的状况。在中国几「年的历史屮，从孔夫了开始，就给中国人的观念屮加入了“差等”的概念。屮国人待人接物，总是要先把对方在白己的人际网络屮的“坐标”找到，然后再“看客下菜”。就想费先生所说的“一切普遍的标准并不发生作用，一定要问清了对彖是谁，和口己什么关系，才能决定拿出什么标准來。”这一点也就牛动地阐明了中国的人情社会的由來：人们关系网络的中心并是白己，给自己社交网络中不同的对象以不同的待遇，最终目的还是让对让给予自己对•等的待遇。归

4、根结底，为的还是自己的利益。由此便形成了公私、群己的相对性。另一方面，与西方社会崇尚平等的价值取向不同，差序格局下的中国社会，在观念上和社会结构上存在着森严的等级制度。这表现为差序格局在纵向上地位不対称的关系。费孝通实际上已经指出差序格局下没有平等的个人，也没有由平等的个人组成的大大小小的团体。有的是什么呢？是缺乏平等观，必须要时时事事由己推人的自我，以及通过人伦纽带将自我联系在一起的上下冇序的等级化。通过以上的分析，我们不难发现，屮国社会屮的茅序格局也非常好的反映出了统治屮国数千年的“人情法则”的主要特征

5、，如：（1）血缘关系之重要性；（2）公私、群己关系的和对性；（3）口我中心的伦理价值观；（4）礼治秩序，即利用传统的人际关系和伦理维持社会秩序；（5）长老统治的政治机制。这样的社会结构，充斥着主观色彩，人的主观好恶和关系网的亲疏远近比按规章流程往往更容易行得通。这最终形成了私情人治大于依法治国，灵活变通代替规章制度的状况。这种文化氛围一方面使得中国人的人格缺乏独立性，缺乏创新和批判的原动力，另一方面也使得整体社会变得缺乏活力，并且高度地依赖私情人治。在面对以商品经济为主要形式的现代化进程中，这显然地缺少了必

6、要的理性成分，从而难以跟上世界现代化的脚步。二、现代化与中国民族性的相互挑战如前所述，人情法则统治下的传统中国社会僵硬固话，甚至缺少现代文明的核心“平等”的思想基础。因此，屮国的社会现实没有现代化萌发的十-壤，并且对外来现代化的冲击形成了很大的阻力。“平等”的观念，是西方社会文明的逻辑起点。从美国独立宣言的开宗明义，到耶稣对普罗人众无差等的爱。正是建立在这种平等的“信仰”之上，西方人才有了高度发达的商业。因为商业文明主要的特征之一是“契约榕神”。试想，现代金融业的信用制度、价值符号的纸币发行抑或大宗商品的跨

7、洋远期交易，哪一个商业活动可以在没冇相互尊重和平等的地位、合理的谈判下完成？正是这种对契约的尊敬和对交易对手的尊重下，才有了西方人的商业萌芽。而这恰恰是中国尊卑贵贱以及差别对待所缺少的梢神核心。除此之外，对契约梢神的敬重，也喑含看“你我都是上帝的子民”的潜台词。这样才能平等交易，实现商品在等价交换中价值的实现。所以，平等在现代化进程中起着至关重要的角色。反观中国，社会的运转高度依赖人际关系的网络，对企业来说，在初创期可能比较冇效,但等企业做人做强之后，光靠个人的人治就难以驾驭庞大的社会网络了。因此，差序格局

8、造成了相对封闭和狭小的圈子，这种力量上的弱小和社会化大生产、现代化进程的伟大事业相比，就产生了逻辑上的矛盾。这也就是为什么近代的历史，是西方列强通过商业革命、工业各国迅速开展和实现现代化，并最终通过殖民扩张的魔抓用坚船利炮轰开了屮国的人门。血缘社会与商业活动是不相容的，因为乡土社会中的商业活动奉行的是“理性”原则，而血缘社会奉行的是“人情”原则。但在五四运动、改革开放等一个有一个浪潮的冲击下,现代化的在中国已经成