“人情文化”对农村现代化影响分析

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1、“人情文化”对农村现代化影响分析 　　摘要：“人情社会”是一种特殊社会状态，是由人与人之间的私人关系而构成的特定利益集团。这个看似隐匿的社会结构无处不在，而由此形成的“人情文化”在传统中国社会一直就占有强大地位，而其延续和变迁也为农村现代化带来了一系列影响。文章试图从经济、政治等诸方面分析“人情文化”对农村现代化产生的影响。 关键词：人情文化；传统社会；农村现代化 　　人情是在历史过程中形成的，在社会交往与互动中是指人际关系中的私人感情。人情既是情感，也是规范。社会运行受到制度规范约束的过程中，人情也参与进来。在“人情社会”中，制度安排很多情形下要适应文化环境。这

2、体现了“人情文化”的强大作用。这一作用也将在农村现代化的过程中得以体现。 一、“人情文化”的涵义 　　“人情文化”是个相对复杂的概念本文将从产生方式、关系性质以及认识主体为划分来加以阐述。 　　从产生方式上，亲缘、地缘是构成“人情文化”的两个基本维度 　　“家庭生活是中国人第一重社会生活，亲戚邻里等关系是中国人第二重社会生活。这两重社会生活中，集中体现了中国人的要求，规定了社会的道德条件和政治上的法律制度。”伦理因素在我国传统社会中一直起着独特的作用。20世纪40年代，费孝通在对中国传统乡土社会进行研究基础上，提出了能够体现当时最为典型的“生于斯、长于斯、死于斯”

3、的农村社会人际关系——“差序格局”理论。中国传统的社会关系就好像是“把一块石头，丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是其社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系”。形成这种亲疏远近的最基本因素是人们之间的血缘关系，以及在血缘关系投射基础上所形成的地缘关系。也就是说，血缘关系和地缘关系是中国传统乡村社会人际关系的基础或两个基本维度。 　　这种本土化的“差序格局”理论从个人视角出发描绘了的我国传统乡村社会的人际关系面貌，客观地体现了根植于传统的农村社会的土壤之上的以血缘、亲缘和地缘关系为基本因素的“人情文化”。 　　从关系性质上，“人情文化”

4、是一种非市场的交换关系 　　家族是构成中国传统社会最为典型的社会组织。在古代社会中，家族常表现为同一个男性祖先的子孙若干世代聚居在某一区域，按照一定的规范，以血缘关系为纽带而结合成的一种特殊社会现象。林耀华先生将日常生活圈子比作为“由弹性的橡皮紧紧连在一起的竹竿构成的网”。他所说的网络，就是指传统的社会组织单位——家族，它是人际交往的场域，是培植“人情”文化的土壤，一定程度上形塑和约束着人们的社会交往。 　　在抵御自然灾害时，家族成员之间在生产上表现出互相协作，在处理家庭纠纷时，家族族长出来调停得以矛盾解决；在利益保护上，当家族成员受到侵犯时，会得到本家族其他成员的保

5、护等。所有这些交往行为在“人情文化”笼罩下是不同于市场经济中的经济关系主体交往，不是以货币为流通手段的物资劳务交往，而是建立在人情之上的你来我往。 　　从认识主体来看，“人情文化”的主体人单一化程度较强 　　土地是农民赖以生存的基础，是其生活的全部内容，土地的非流动性，硬性地将农民活动范围局限在特定的地理区域，决定了传统农民社会生活的孤立性和封闭性，其行为目标集中指向个人和家庭，割裂了社会交往。 　　而封建苛刻的等级制度则是人为地将农民从体制上限定而最终灌输到思想，而当人一旦有了对于自我以及他者在等级制度中地位的明确定位，“人情文化”的流速就会加速，人们会自发地去理

6、解社会关系，即应该靠拢哪个等级或者某个人，是选择依靠还是被依靠，因而在强大的封建体制下，“人情文化”滋长的越加深厚且根深蒂固。封建土地制度以及等级制度，使得农民结成的利益共同体只有大小之分而没有性质之别。换句话说，这种利益共同体很大程度上是一定数量的个体累加，是放大的个体。在主体单一化和同质性强的传统社会中，社会分工即使出现也是低层次、小范围的。 二、“人情文化”对农村现代化的影响 　　“人情文化”影响现代农村行政、司法秩序的建立 　　1、“人情文化”的传统乡村治理模式容易滋生腐败。在传统社会，农民依靠“人情关系”自发地组成疏散的单元，他们自我调节、自我管理，几乎不

7、与官府发生关系，是活跃在“官僚秩序”或者“国家力量”之外的“乡土秩序和力量”。可以说，“人情文化”有力地协调人与人之间的关系，成为乡村治理可以借助的润滑剂。比如：河南南街村集体组织内部的权力运作，干部与村民的关系处理带有极强的人情文化的伦理道德规范，其带头人王洪彬就是借助人情来处理村内要务。然而，依靠庞大家族获得政治权力，在具体实施过程中，自然也很难逃脱人情的束缚，即把公共权力转为私人权力，将公共资源转为私人资源。比如：在“交结乡镇官员，替子女安排一个工作”；“在分配宅基地承包地时，为自己与亲友谋一点好处”；“在经济上搞点搭车