文化心理学之阴阳五行学说

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1、阴阳五行的观念中西医结合学院2009级1班李东郿在浩瀚如煙的中國文化中有一葉扁舟，歷經時間更替依然為人們所記住、應用、傳播......._____那就是“陰陽與五行”阴阳学说的观念一、陰陽的概念（一）、阴阳概念的形成阴阳最早的文字记载见于殷商时期的甲骨文，有“阳日”、“晦月”等字样。《说文解字》中也有相关记载：“阴，暗也。水之南，山之北也。”“阳，高明也。”朝向日光、明亮者为阳；背向日光、晦暗者为阴。引申为天地、上下、明暗、寒热等等、然而，阴阳学说的形成却是在春秋战国时期。古代哲学家用具有对立统一、辩证思维的阴阳学说解释自然现象、社会政治及伦理道德等。无论是老子的《道德经

2、》还是《易传》都认为一切事物都有相互对立的两个方面，阴阳二气的运动变化是推动一切事物产生和变化的根本动力。二、陰陽的特性（一）、普遍性凡是既有相互关联、又有相互对立的事物和现象。或者任何一个事物的内部，皆可以用阴阳属性来概括。（二）、相关性阴阳的相关性即相互关联的特性，相互关联的事物和现象，或者一个事物的两个方面构成一个统一的有机整体。比如，水与火、中医中的气与血既是相互对立又是相互关联，可以用阴阳来概括其属性，而血与火既不对立又不关联则不可以用阴阳来概括。（三）、相对性第一、阴阳的可分性自然界中对立的两个事物可概括为阴阳两个反面，而阴或阳的任何一个方面还可再分阴阳，即阴

3、中有阳，阳中有阴，阴阳中复有阴阳。例如，昼为阳，而上午则为阳中之阳，下午为阳中之阴。第二、阴阳的转化性在一定的条件下，阴阳的属性可以相互转化，阴可以转化为阳，阳可以转化为阴。例如，热为阳，寒为阴，在一定的情况下，寒热可以相互转化。三、陰陽的基本理念（一）、阴阳交感阴阳交感：指阴阳二气相互作用、感应、交合的关系。由阴阳二气的运动变化而发生的阴阳交感是万物化生的根本动力。而阴阳交感的前提则是阴阳二气的协调。可见阴阳二气的运动及和谐是阴阳交感的基础条件。（二）、阴阳对立阴阳对立，指的是阴阳相反、相斥、相争的关系。阴阳对立的重要意义在于防止阴阳的任何一方不至于亢盛为害，维持阴阳之

4、间的协调平衡；阴阳之间的对立一旦被破坏，事物的平衡状态就会被打破，在自然界就会出现异常现象、生态失衡等现象；在人体就会出现各种疾病。此外，阴阳关系还有“阴阳互根”、“阴阳消长”、“阴阳转化”等等。其中阴阳互根即指阴阳互根、阴阳互藏、阴阳互生；阴阳消长即指阴阳互为消长、阴阳同消同长；而阴阳的转化既有渐变的形式又有突变的形式。五行学说的观念关于“五行”的陈述最早见于《尚书》中，《尚书.洪范》便是详细描述五行思想的作品。但毫无疑问，五行的观念却远远早于系统的文字描述。五行学说属于我国回古代哲学范畴，核心思想是事物之间的生克制化关系。五行学说认为，宇宙间的一切事物都是由木、火、土

5、、金、水五种元素所构成。自然界的发生、发展、变化。就是五行元素不断运动和相互作用的结果，而天地的变化规律或运动秩序都要受到五行生克制化发则的统一调节和控制。在中国的科学技术发展过程中，五行学说社会人文科学和自然科学发展影响巨大，而且还推动了中医学的发展及人的认知行为的进步。一、五行的概念、特征（一）、五行的基本概念五行：指的是木、火、土、金、水五种元素及其运动变化。其中，“五”指五种元素，“行”指运动变化。但随者不断地发展，五行已经超越了木、火、土、金、水五种具体物质本身，具有哲学内涵和普遍意义。（二）、五行属性的特性通过不断地总结与发展对五行属性的特性作了如下归纳：1、

6、木曰曲直曲，弯曲、卷缩；直，伸展、伸直；木原意指木本植物的生长过程具有能伸、能曲、条达舒展等特性，引申为凡具有生长、升发、伸展等特征和作用趋势的事物和现象，都具有木的属性。2、火曰炎上炎，炎热；上，上升。火具有燃烧、炎热、上升等特性，引申为具有炎热、明亮、上升等特性和作用的事物和现象，都具有火的属性。3、土爰稼穑“爰”通假“曰”；稼，播种；穑，收获。引申为具有生长、长养、承载、受纳等特征和作用趋势的事物和现象，都具有土的属性。4、金曰从革从，顺应、变应；革，杀戮、戕害、革除。金属具有变应、肃杀、等特性，引申为凡具有肃杀、收敛等特性和作用趋势的事物和现象都具有金的属性。5、

7、水曰润下润，滋润；下，低流，向下。引申为具有滋润、趋下、闭藏、寒冷等特征和作用趋势的事物和向下都具有水的属性。二、五行学说的基本内容（一）、五行相生、相克和制化1、五行相生生，即滋生、促进的意思。五行相生的秩序：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。在五行相生的关系中，任何一行都存在着“生我”者和“我生”者的双向关系，其中，生我者为我之母，我生者为我之子。如水为木之母，火为木之子。2、五行相克克，克制、制约之意。五行相克的次序：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。与五行相生一样，相克也有双向关系。五行相生和相克是作用和趋