安徽省黄山市屯溪区2016_2017学年高二历史下学期期中试题文

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1、安徽省黄山市屯溪区2016-2017学年高二历史下学期期中试题文（考试时间：100分钟；满分：100分）本试卷分第1卷和第11卷两部分。第1卷为选择题，第II卷为非选择题第I卷（选择题60分）1.历史学家萧公权认为，由封建天下转为专制天下之过渡时期,政治思想之可能态度，不外三种：（一）对将逝之旧制度表示留恋，而图有以维持或恢复之。（二）承认现状,或有意无意中迎合未来Z新趋势而为之张目。（三）对于一切新旧制度均感厌恶，而偏重个人之白足与白适。以上三种思想的代表人物分别是A.孔子韩非老子B.墨子孔子老子C.孔

2、子韩非墨子D.老子孔子韩非2.先秦民本思想的杰出代表、论述“民水君舟”的荀子曾在《王制》篇中毫不含糊地说：“庶人安政，然后君子安位。……君子者，天地之参也，万物之总也，民之父母也。”这反映岀苟子A.游离于民本与尊君的两端，成为儒法思想的集大成者B.从民本角度论述尊君思想，适应专制统治强化的需要C.从尊君角度论述民本思想，反映君民关系本质上相通D.区分尊君与民本思想，以说明君主专制反民本的本质3.德国政治经济学家和社会学家马克斯・韦伯认为“被统治者服从统治者的支配有暴力、经济等因素。但是，除了这些以外，通常

3、还需要一个更深层次的要素一-对正当性的信仰。”能够用來佐证该观点的是A.孟子宣扬的“民贵君轻”B.朱熹倡导的“格物致知”C.董仲舒提出的“君权神授”D.王阳明主张的“知行合一”4.孔子主张重人事而远“天道”，孟子提侣“济天下”，董仲舒强调“圣人Z为天下者兴利也”，降至宋明，理学家把提倡“正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下”思想的《大学》抬到了“四书”的地位。这说明儒家思想A.坚持追求天人合一的价值观念B.不断调整以顺应经济发展需求C.逐渐成为统治者加强专制统治的有效工具D.一贯强调积极入世和社会责任担当

4、精神1.清史专家黄爱平指岀：“明末清初，是中国社会发展变化的重要历史时期，也是传统学术发展演变的重要转折阶段……在天地翻覆的磨难中，中国传统学术（儒家思想）完成了由宋明时期的思辨哲学向清代传统经学的转变”对该材料解读不准确的是A.这种转变表现为理学向经世致用思想转变B.明清吋期商品经济的发展是这种转变的根源C.明清学术思想的发展受政治环境的变化影响D.明清儒学冲破的宋明理学的弊端1.智者学派宣扬“人是万物的尺度”，苏格拉底提出“有思想力的人是万物的尺度”这一命题。这表明他A.强调知行合一B.研究的重点是人

5、类社会C.强调人类的理性，突出人的价值D.完全否定智者学派的主张2.苏格拉底说：“我是一只牛虻……这个国家好比一匹硕大的骏马，可是由于太大，需要一只牛虻叮叮它，使它的精神焕发起來。”这表达了怎样的人生价值观A.人格独立，思想自由B.批判精神，社会责任C.天下兴亡，匹夫有责D.民主意识，参政意愿3.布莱恩•蒂尔尼的《西欧中世纪史》把公元300-1475年称为中世纪。他认为，中世纪后期西欧的动乱Z所以没有导致文明的崩溃，是因为西欧人民表现出了非凡的再生能力。下列符合这种能力的是A.文艺复兴B.宗教改革C.启蒙

6、运动D.新航路开辟4.英国哲学家罗素指出：“为自由的斗争是从宗教问题上开始的”。可以佐证这一观点的主张是A.“天赋人权”B.“因信称义”C.“人非工具”D."政教合一”5.蒋百里在《欧洲文艺复兴史》中说，宗教改革与文艺复兴“同流而异趋”、“二者在智识范围内为兄弟，在道徳范围内为仇觥”o对此理解正确的是A.同流指二者都带有复古运动的色B.异趋指二者对古代文化的态度不同C.在方法上二者都大力主张借古变今D.在评价体系上二者对教廷褒贬不同6.卢梭提出：“在国家里没有什么基本上不能废除，社会契约本身也不例外，因为

7、假如所有公民一致同意破坏契约，无疑地这将是合法的破坏。”这主要反映的是1.1878年，法国大作家雨果在纪念伏尔泰逝世一百周年的演讲中说：“他出生的时候，路易十四还在统治，他死的时候，路易十六已经戴上了王冠。所以，他的摇篮映照着王朝盛世的余晖，他的灵柩投射着大深渊的微光”。这里的“微光”指的是A.理性主义冲击着法国的封建专制B.法国开始进入资产阶级大革命C.伏尔泰葬入思想圣殿巴黎圣贤祠D.波旁王朝正处在法国极盛时期13.19世纪后期报刊上诸如《论中西历史之所以不同》、《中西饮食异宜说》、《论中西民情不同》、

8、《中西政情之别》一类文章屡见不鲜。而且随着时间的推移，中西比较的范围在逐渐扩大，涉及政治、经济、文化、军事、外交、习俗、法律、思想、学术等各个领域,现彖表明中国知识分子A.传统思维方式发生了重大改变B.突破了“中体西用”思想的束缚C.知识结构与认知空间的重大变化D.放弃了儒家是古非今的传统观念14.1905年《东方杂志》的一篇社论中提到“今日立宪之声，洋洋遍全国矣。上自勋戚大臣，下逮校舍学子，靡不曰立宪立宪，一唱百和，异口同声