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时间:2019-09-28
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1、安徽省淮北市2016-2017学年高二历史下学期期中试题注意事项:1、答题前,考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卷相应的位置。2、全部答案写在答题卡上,写在试卷上无效。3、本试卷满分100分,考试时间100分钟。一、单选题(本大题共25小题,共50分)1.唐后期的韩愈把经学家们一直不太重视的《礼记》屮的《大学》《中庸》专门抽出来,大力宣扬其中的修身、齐家、治国、平天下的内容。宋代更把修齐治平放到了极为重要的位置,并将《大学》《屮庸》与《论语》《孟子》并列为“四书”,成为儒家原始经典屮的经典。上述材料典型地表明唐宋时期的儒家学者()A.认为“心”在理学体系中具有重婆地位B.将纲常伦
2、理注入到社会生活的各个层C.积极应对佛道之学对儒学带来的挑战D.面临看如何创立儒学新体系的时代课題2.春秋战国时期的百家争鸣所涉及内容非常广泛。其中在“死亡与鬼神观”上,“墨家利用,儒家闪烁,道家则淡然”。下列主张属于道家的是()A.“未能事人,焉能事鬼”B.“施行不可以不懂,见有鬼神视之”C.“死,无君于上,无臣于下”D.“尽英道而死者,正命也”3.司马迁说:“到周宣王时,周朝已经衰落了,掌管周朝的史官司马氏离开周地去晋国,因此王朝的典籍、图册有的散落在卫国,有的散落在赵国,有的散落在秦国。所以孔子才说:天子失官,典籍图册失散在四夷,学术学问在四夷开展起来。”这表明当时()A.学校教
3、育与官府教化合二为一B.主管教育的各级官吏各司其职C.学校教育出现逐渐下移的现象D.孔子实现了“学在民间”的理想4.董仲舒向汉武帝进言时说:“今陛下贵为天子,富有四海,居得致之位,操可致之势,又有能致之资,行高而恩厚,知明而意美,爱民而好士,可谓谊主矣。然而天地未应而美祥莫至者,何也?”按照这一思路,董仲舒最有可能给出的建议是A.提倡“大一统”,强化君主专制B.充分认识天人感应理论的合理性C.减轻人民的负担,积极推行仁政D.以'三纲五常”的思想教化民众5.王阳明认为士农工商“异业而同道”,所谓“士以修治,农以具养,工以利器,商以通货”,其业者无不尽其心以“有益于生人之道”。这一看法A.
4、阐发了“存理去欲”的重要性B.试图重塑社会治理秩序C.旨在维护传统生产模式D.论证了个体“良知”的相对性6.宋代理学家构建了一个自古至宋以来的儒家思想传承谱系,谓之“道统”,并宣称其阐释的理学思想是“道接千载”,下列人物不在他们的“道统”中的是()A.周公B.孔子C.孟子D.董仲舒7.孔子认为“天下有道,则庶人不议”,顾炎武则提出“政教风俗苟非尽善,即许庶人之议矣”。顾炎武这一主张A.体现了市民阶层的根本利益B.丰富发展了传统的儒家思想C.是屮国早期的民主思想D.否定了孔子的思想权威8.黄宗羲《明夷待访录•原君》记载:“古者天下之人爱戴其君,比之如父,拟之如天,诚不为过也。今也天下之人
5、怨恶其君,视之如宼仇,名之为独夫,固其所也。而小儒规规焉以君臣之义无所逃于天地之间,至桀、纣之暴,犹谓汤、武不当诛之,而妄传伯夷、叔齐无稽之事……。”据此可知作者A.主张复古恪守臣道B.对君主制度的否定C.提倡君臣共治天下D.反对传统君臣之道8.苏格拉底认为,哲学的宗旨并不是提出关于宇宙的深奥理论,而是要让人学会如何生活。世界上为什么会有如此之多的罪恶呢?那是因为人们缺乏关于生活和道德的理念。如果他们承认其深刻的无知,就更能懂得如何行事。这些论述对哲学发展的意义主要在于A.开创了哲学研究的历史B.使哲学发展走向人性化C.使哲学开始走向世俗化D.使哲学成了研究“人”的学问9.一位希腊先哲
6、认为,当人类没有对肉欲的强烈需求时,心境是平和的,肉欲是人性中兽性的表现,是每个生物体的本性,人之所以是所谓的高等动物,是因为人的本性中,人性强于兽性,精神交流是美好的、是道德的。据此可判断该先哲是A.普罗泰格拉B.苏格拉底C.柏拉图D.亚里士多徳10.1555年,欧洲奉行新旧教两派的国家签订奥斯堡和约,协议由各国统治者全权决定该国人民所信仰的教派,不能接受者只有迁居他国。由此可知,这一和约A.有利于欧洲民族国家的发展B.界定了新旧教派的势力范围C.有利于巩固欧洲民主制度D.促成欧洲世俗权力高于教权11.“事实上,欧洲的文艺复兴并不是以科学为导向的。其代表人物坚持崇尚和相信不可知和幻想
7、的事物,他们继续寻找哲学家们所说的能将其他金属变成黄金的石头,他们仍然相信占星术,并把它与天文学相混淆。”材料表明文艺复兴运动A.未能推动科学的进步B.没有突破愚昧思想束缚C.重在强调个体的成就D.对教会的批判不够彻底12.卢梭在《社会契约论》中这样描述:公权力需要自己的机构,在一般意志的指导下统一地付诸行动,在国家和主权之间架起通讯的桥梁,就像灵魂和肉体结合成为个人那样,把国家和主权者结合成一个集体的法人。卢梭在此强调A.社会契约的重要性B.
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