关于实践唯物主义讨论的反思

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1、关于实践唯物主义讨论的反思□陶畐源摘要:实践唯物主义的讨论，至今已延续20余年。其结果可以用瑕瑜互见、妙败并存来形容。这一讨论，一方面打破了弥漫于我国哲学界的教条主义空气，深化了实践范畴在马克思主义哲学体系中的璽要地位和作用的认识，从而使马克思主义辩证唯物主义，由以往教科书的较为片面的理解，而进展到当代较为全面的理解。另一•方面，有部分论者把实践唯物主义解读为与辩证唯物主义相对立的另一•种理论体系，并进而把实践唯物主义解读为实践本体论或实践超越论，这是很为不妥的。必须认真反思其中的经验教训，以作为建设中

2、国马克思主义哲学新形态的宝贵资源。关键词:辩证唯物主义实践唯物主义实践本体论实践超越论反思中图分类号:B019.1文献标识码:A实践唯物主义的讨论，始于上世纪80年代中期，至今已冇20多年的历史了。这一讨论打破了弥漫于我国哲学界的教条主义空气，一时间人们倍感新鲜、兴奋，其参与人数之多、延续时间之长,是空前的。这一讨论的结果，大体可以用瑕瑜互见、妙败并存来形容。其妙处在于，通过实践唯物主义的讨论，深化了实践范畴在马克思主义哲学体系中的重要地位和作用的认识，从而把实践原则确立为贯穿马克思主义哲学的主导原则。

3、与此相联系，主体原则、价值原则也被提升到马克思主义哲学基本原则的高度。由此也就实现了关于马克思主义哲学理解的三个方面的转折:一是由片面注重唯物主义原则，到坚持唯物主义原则与实践原则的辩证统一;二是由丿!作者：陶富源，安徽师范大学政法学院教授，博士生导师，主要研究方向：马克思主义哲学。邮编：241000基金项日：国家社会科学基金资助项目《马克思学说的人本主题及其当代中国意义研究》Q1BZX002)的阶段性成果。面注重客文章编号:12432012)04-0067-06体原则，到坚持客体原则与主体原则的辩证统

4、一;三是由片面注垂真理原则，到坚持真理原则与价值原则的辩证统一。由于实现了上述三个方面的转折，于是也就使作为马克思主义哲学世界观的辩证唯物主义，由以往教科书的较为片面的理解，而进展到当代较为全面的理解。辩证唯物主义作为一种称谓，实际有两种涵义:一是标示马克思主义哲学本质精神的辩证唯物主义;二是作为马克思主义哲学教学体系的辩证唯物主义。前者是一种对象性、文本性存在。它具有唯一性。后者则可以右不同版本，更多地休现了教材作者对马克思主义辩证唯物主义思想内容的理解和对不同教育对象的适应，因而具有多样性。虽然马克

5、思主义哲学的创始人马克思恩格斯没有把自己的哲学命名为辩证唯物主义，这是厉人对他们哲学的一•种指称，但这一称谓还是有根据的。其根据在于:马克思恩格斯都把辩证唯物的观点和方法，视为自己哲学与唯心主义特別是黑格尔辩证唯心主义，和旧唯物主义特别是直观唯物主义的根本区别之所在。马克思在批判黑格尔唯心辩证法时曾肯足：“黑格尔辩证法……无疑是整个哲学的最新成就。”［，］貯砂但同时他又指出，自己的“辩证方法，从根本上来说，不仅和黑格尔的辩证方法不同,而且和它截然札I反。”⑷rP，1，-，，2）"因为我是唯物主义者，黑格

6、尔是唯心主义者”<，，，5?8-579）马克思在这里以斩钉截铁的语言表达了自己的唯物辩证法与黑格尔唯心辩证法的根本区別。另外，马克思在以辩证唯物主义批判和否定黑格尔辩证唯心主义的同时，也批判和否定了形而上学唯物主义，特别是作为其一种具体表现形态的直观唯物主义。这种唯物主义对人和人的世界都限于消极无为的理解，不了解'革命的'、’实践批判的'活动的意义”,C4］踰）这就从根本上背离了辩证法。在马克思看来，辩证法不仅在于承认客观世界的联系和运动，而口更在于承认人作为主体对客观世界的实践改造，所以他说“辩证法不

7、崇拜任何东西,按其本质来说，它足批判的和革命的。”121<，，，2）与马克思的观点根本一致，恩格斯也曾用明白无误的语言来说明唯物辩证法是他们哲学的根本精神。恩格斯曾在与T8世纪的纯粹形而上学的、完全机械的唯物主义”札I区别的意义上，公然声称马克思的“现代唯物主义本质上……是辩证的。”E5］咖皿他说：“马克思和我，可以说是把自觉的辩证法……用于唯物主义的自然观和力史观的唯一的人。”［5］呦并指出：“唯物主义辩证法，“多年来C成为我们最好的工具和最锐利的武JW”［3］<>243）由上可见，将马克思主义哲学命

8、名为“辩证唯物主义”，不仅有令人信服的经典文本根据，而且是对马克思主义哲学世界观的一种简明而科学的概括。然而在过去很长一段时间内，我国哲学界并没有把作为马克思主义哲学本质精神的辩证唯物主义与作为马克思主义哲学教学体系的辩证唯物主义区别开来，而是把后者等同于前者，并人为地赋予其某种绝对性，使之凝固化，这是很不妥的。后来，当作为以往教科书的“辩证唯物主义”或“辩证唯物主义和历史唯物主义”的缺陷被揭露以后,又有一些论者以此作为理由，去否定作为马克