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时间:2019-09-26
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1、不自由的自由(竞赛作文,中学组) 隋炀帝时期,王胄的"腹诽罪",今 口不成立. 康乾盛世的文字狱,断头台,在时光 洪流下早已消逝歹单尽. 国共内战时期,&It;民叹日报&nbs
2、p; >f, 叹 " 了 2O 几 天 不 准 ‘‘ 叹 " 只 能 < 民 吁 R 报 > 的 闹 剧 早 已 谢 幕. 我们一路走来,从没有文字的文字狱走
3、向了有文 字的文字狱,从''斧底抽薪''的不准办报走向了"斧中相煎''地限制办报•在这一路上,我看到了 他们不屈的匸灵,看到了他们淋漓的鲜血,看到了他们亍鸣而死不默而生的决绝,看到了他们 视死如归的坚毅. 这是一部芯喜不明的芯壮剧. 我们含着泪水,带着微笑见证了这样的抗争岁月•此刻,我们应该铭记早已远去的故事,纵情地 享受着敢怒而乂敢言的言论自
4、由. 言论自市在学埋上 即:表现自rtl・1964 年,英国国会要求所有的书籍未经国会检查不得出版发行,米尔顿大声急 呼表现自由•他说:''在众多的自由中,以出版自由和知识批评自由最为重要】哈佛大学教授霍 金 说 过 :^^ 言 论 自 由 是 核 心 的 自
5、 由 .,9 在 美 国 , 这 种 自 由被 称 为 jthe first freedom''. 在古代屮国,有两个地方最不讲理•一个是 妓院:只认钱不认理,金钱即真理•另一个就是朝廷:只认权不认理,权利中心即真理中心•专制
6、和强权的出现,往往导致个人是非凌驾于真理之上,从而黑白错位,甚至没有了黑白.它更使人 民敢怒而不敢言•不敢言的最终结果就是"独夫Z心口益骄固",从而使"杀人如草不闻声 , "杀人如草‘‘是恐怖的厂杀人如草不闻声"则是恐惧的扩大 和延续•要制止这种扩大和延续,首要的就是要让声音出来,就是要先争得言论自 由.
7、 在屮国素来不缺少知识,缺少 的是反思知识的知识•中国人多是个体的谦虚,群体的狂大•他们看到个体的狂妄者发出了不 一样的声音,总是要党同伐异,以维持所谓的稳定•他们不知道,在追寻真理的道路上,你说东 来我说西异议来着是多么的重要・ 面对众口一声,马寅 初提出新人口论;面对众口一声,荧敢于为胡风辩护;面对众口一声,张志信敢于为刘少奇鸣
8、冤;面对众口一声,伽利略敢于提出地球转动学说;面对众口一声,苏格拉里敢于为十个将军辩 护,面对众口一声,尼采敢于提出自己的学说•面对众口一声,他们纵情地享受着言论自由,保 持了作为一个文化个体勇敢的凝视,敢于异议,他们的异议都曾被抹杀过,却都是真 理.
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