人教版2017届高考历史一轮限时特训：1+夏、商、西周的政治制度（含解析）

《人教版2017届高考历史一轮限时特训：1+夏、商、西周的政治制度（含解析）》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在工程资料-天天文库。

1、限时・规范・特训觀时间：25分钟聖满分：60分一、选择题（本大题共8个小题，每小题5分，共40分）［固基题组］1.［2016-温州月考］“我国古代社会的传说里究竟是否全属伪造？在这些疑说纷纭、似是而非的神话般的古史传说中是否有真正的社会历史的素地……（考古学的发展）已经充分证明这些神话的传说自有真正的史实素地，切不可一概抹煞。”尹达这段话意在强调（）A.古史传说似是而非不足为信B.古史传说有助于历史研究C.考古学已完全证明古史传说D.应该科学地对待古史传说答案D解析材料的主旨是说古史传说不能一概抹

2、杀，它有真正的史实素地，也就是说要科学地对待古史传说。故选D。2.［2016-惠州二调］姓氏的起源有很多途径。宋、郑、齐、鲁、陈、蔡、吴、秦等姓氏可以追溯到（）A.秦始皇灭六国一统天下B.西周实行宗法分封制C.远古部落氏族的标志符号D.百家争鸣思想大解放答案B解析根据所学可知，材料所列Z姓都是西周时封国Z名。故可追溯到西周实行宗法分封制。3.［2016-江苏淮安月考］有学者认为，中国古代长时间出现“皇权不下县，县下惟宗族”的现象，这反映了古代乡村治理主要依靠（）C.郡县制D.皇帝制答案B解析由“县

3、下惟宗族”可知古代乡村治理主要依靠宗法制。故B为正确答案。1.［2016-衡阳月考］王国维在《殷周制度论》中谈及周代的某制度时说：“任天者定，任人者争；定之于天，争乃不生。”对这句话理解最准确的是（）A.该制度是指周的分封制B.该制度带有神秘色彩C・所谓“天”就是天理D.该制度有利于秩序稳定答案D解析由“任天者定，定Z于天，争乃不生”可见，此制不容易产生对权力争夺的斗争，这有利于统治秩序的稳定。故选D。［提能题组］5・［2016・山西诊断］“口春秋以来，楚国率先突破诸侯公、侯、伯、子、男序列的局限

4、，自称为王，跟原来的宗主周王齐列。到了战国时期，各国君主先后都变成了王，而七雄中的强者也有了秦与齐并称东、西帝的提议。”这反映的本质问题是（）A.天下共主的时代已来临B.普天之下，莫非王土C.分封制度体系趋向崩溃D.兼并战争促进社会进步答案c解析材料中描述了分封的诸侯与周王在等级上并列的现象，说明分封制逐渐走向崩溃的史实，故选C项。6.［2016-惠州调研］春秋时期，齐桓公召集诸侯会盟，并订立盟约：“诛不孝，无易树子，无以妾为妻。”（树子指古代诸侯立为世子的嫡子——引者注）这说明齐桓公（）A・挟天

5、子以令诸侯B・极力维护宗法制C・主张废除分封制D.推崇法家思想答案B解析齐桓公召集诸侯会盟，没有体现出挟持天子以号令诸侯，故A项错误；“无易树子，无以妾为妻”，目的在于维护正妻和嫡长子的地位，极力维护宗法制，故B项正确；嫡长子继承制是宗法制的主要特征，材料与分封制无直接关系，故C项错误；法家思想主张以法治国，加强中央集权，与材料无直接关系，故D项错误。6.[2015-河南商丘模拟]“西周的封建社会，从纵剖面看，是一个宝塔式结构，王室之下，有几级的封建。从横切面看，统治阶级中也存在着以血缘为基础的宗

6、族组织。”上述材料最能说明西周社会在政治上（）A・以血缘关系为基础继承权力和财产B.具有“家国一体”的特点C・宗族是管理国家的组织D.“天下为公”的局面形成答案B解析题干并没有涉及财产和权力的分配，只是描述西周封建社会结构，故A项错误；题干“王室之下，有几级的封建”体现上下级关系，题干“统治阶级中也存在着以血缘为基础的宗族组织”强调上下级关系之外还有宗族关系，故B项正确；宗族不是国家的组织,故c项错误；“天下为公”这种局面只在传说屮的尧舜禹时期出现,进入夏朝已经消失，故D项错误。7.[2016-临

7、沂月考]唐德刚在《晚清七十年》中提出“历史三峡论”，将四千多年来中国政治形态变迁分为封建、帝制和民治三大阶段。其中“封建”阶段我国政治制度的主要特点是（）A.政权和族权互为表里B.专制王权披上神权外衣C.君主专制和中央集权D.思想统一促进政治统一答案A解析本题考查的是西周时期的政治制度。从材料“中国政治形态变迁分为封建、帝制和民治三大阶段”可以判断“封建”是指西周分封制。“封建”阶段，其政治制度的主要特点是分封制与宗法制互为表里，即A项中政权和族权互为表里；专制王权、君主专制属于帝制阶段，不符合“

8、封建”阶段的特点，故B、C两项不正确；思想统一促进政治统一的表现是汉代“罢黜百家，独尊儒术”，故排除D项。二、非选择题（20分）6.阅读下列材料，回答问题。材料一欲观周之所以定天下，必自其制度始矣。周之制度之大异于商者，一曰立子立嫡之制，由是而生宗法及丧服之制；并由是而有封建子弟之制、君天子臣诸侯之制。……其旨则在纳上下于道德，而合天子、诸侯、卿大夫、士、庶民，以成一道德Z团体。周公制作Z本意实在于此。——王国维《殷周制度论》材料二别子（嫡长子）为祖，继别为宗，继祢者为小宗。有百世