一泰纳对艺术本质的论述

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1、一.泰纳对艺术本质的论述在丹纳看来，“要了解一件艺术品，一个艺术家，一群艺术家，必须设想他们他们所属的时代精神和风俗概况。”这与研究自然科学、植物学从本质上说是一致的。他认为“美学本身也是一种实用的植物学，不过对象不是植物，而是人的作品。因此美学跟着目前精神科学和自然科学日益接近的潮流前进。”从丹纳学说的意义上来讲，美学可以等同于植物学（或者进一步说是自然科学），由此推论：艺术作品可以等同于植物。而植物可以说是自然（意志）的产物，那么我们得出结论：艺术作品也是自然（意志）的产物。艺术品产生中环境起了决定性的作用。丹纳的艺术产生环境论包括自然气候

2、和精神气候，两者的作用都在于自然的选择，自然的选择其实是自然意志的一种变相说法，而且自然气候和精神气候本身就是自然意志的产物。自然意志在变化，环境在更新，艺术也随之不断发生新的变化。丹纳给艺术品的定义：“不论建筑、音乐、雕刻、绘画、诗歌、作品的目的都在于表达某个主要特征，所用的方法总是一个由许多部分组成的总体，而部分之间的关系是由艺术家配合或改动过的。”他认为特征和主要特征的存在不是人为的，是自然意志的表现，艺术就是对这种自然法则表达，艺术家的主观努力正是为了实现自然意志最佳的表达方式。因此我们得出艺术的本质：艺术是对自然法则的表达，是自然意志

3、的产物。 二、泰纳的三大元素说泰纳笃信黑格尔的艺术理念，倾向于一般抽象的概念和超越时空的终极存在。他的历史观念及其中心的美学诸概念受黑格尔思想的影响最深，是黑格尔宏伟历史观的一个变相，与“绝对理念”又有某种相似性。绝对理念在丹纳这里更倾向于对自然、宇宙的无尚崇拜，对他来说这才是超越时空的终极存在。“种族为内部主源”，“环境为外部压力”，“时代为后夭动量”。三者相互联系，综合作用，决定着艺术的产生、发展和演变。在丹纳看来，“种族、时代、环境”所揭示的历史背景、文化观念、社会心理等意识形态就是文学艺术作品赖以产生的源泉。因而他的“三因素”并不单单指

4、三种客观条件和现象，主要倾向成为一种具体化的抽象概念而存在。正如黑格尔把宗教、哲学、艺术看成理念或绝对精神的产物一样，丹纳也把“三因素”看成艺术理念。丹纳借鉴了黑格尔的艺术公式：理念（绝对精神）→自然→艺术，并通过对三大元素的考察，成功实现了自然意志的转化，他的艺术公式就是：自然意志→自然（种族、时代、环境）→艺术理念→艺术。由此我们获知“种族、时代、环境”作为自然意志的表象，或者说是自然意志的传达方式与自然意志、艺术理念、艺术在艺术史系统中是统一的。丹纳的“三大元素”是艺术理念产生的自然意志表象的综合整体，艺术理念是自然意志的一种特殊的变体，

5、而三大元素则是自然意志和艺术理念之间的必然过渡。 三、泰纳对艺术理想的论述丹纳认为艺术的理想被艺术家所改变的事物与艺术家自己的观念相符和，“艺术家根据观念把事物加以改变而再现出来，事物就从现实变为理想的；他体会到事物的主要特征，有系统地更动各个部分原有的关系，使特征更显著更居于主导地位；这就是艺术家按照自己的观念改变事物。”艺术家的观念作为艺术理念的一种，是从自然的三大元素而来，三大元素与自然意志是统一的，因此艺术家的观念是自然意志在艺术家头脑中的必然烙印。艺术家就是要以这烙印为标准，重新改造事物，突出自然意志特征，使事物达到自然的理想即自然意

6、志的最佳表达。四、在现代西方文论中的审美直觉概念的三种用法：1、继承康德思想的克罗齐的直觉说，因朱光潜的多次评介而在中国广为人知。克罗齐把人的心智活动划分为直觉、概念、经济和道德四种类型。直觉求美，概念求真，经济求利，道德求善。审美直觉是有别于逻辑活动的知识形式。而直觉即表现，艺术即直觉的表现；2、是生命哲学的非理性主义用法。从叔本华的生存意志论到尼采的权力意志主义，从狄尔泰的生命体验到柏格森的直觉主义，“审美直觉”的生命哲学化在现代西方文论史上声势浩大、影响深广；3、是马利坦的“创造性直觉”说。这是一种弗洛伊德主义、柏格森生命哲学和阿奎那神学

7、混合而成的理论。他认为诗性直觉是一种宗教智慧，是存在于精神的无意识中非概念的智性活动，即“智性的前意识生命”。五、克罗齐的直觉说克罗齐的认识论把主观唯心主义推演到极端，直觉的来源是“情感”，而情感在未经直觉时还是无形式的，一旦经过直觉，它才为心灵活动所掌握，才得到形式，也就是转化为意向，这意向就是我们所知道的客观事物。所以直觉不但表现了情感，而且同时还创造了表现情感的意向，即客观世界的事物。所谓客观世界的事物，只有经由直觉的心灵综合作用或创造才能被我们所觉察，才有意义。也就是说只有当直觉的活动能表现所直觉的诸形象，才能获得那些形象，例如当我们觉

8、察到一朵玫瑰，心中就有了一朵玫瑰的意象，只是我们认为心中的玫瑰的意象是现是玫瑰的反映，而克罗齐却说这玫瑰的意象就是玫瑰的存在，是由直觉创造出来表现人的