美学第二章审美的研究

《美学第二章审美的研究》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、第二章审美的研究——偏于审美主体的认识人与对象的三种关系1.理性和理智决定：科学认识关系，理论科学的非功利存在；2.意志和欲望决定：道德功利关系，道德伦理以及社会科学的功利目的；3.情感和快感决定：审美愉悦关系，艺术的非功利性存在。美感美通过美感来判断；而美感是一种愉悦。一切美感都是快感。无利害关系的自由的快感。无概念而普遍愉快。无目的的合目的性。第一节审美主体与审美对象几个相关概念审美对象：构成审美关系，引起审美感受，形成审美经验的存在。美的存在，以及审美主体涉及到的存在。审美主体：发生审美经验的人。实现审美事件的主体。当事人。审美关系：审美主体、审美对象或审美客体在审

2、美经验中的相关性的存在。审美主体、审美客体、审美关系逻辑分析：1、心理距离使得人虚一而静，人从自身复杂性中解脱出来，与内部的各种需求、欲望（功利的，认识的）拉开距离，称为纯粹审美的人（审美主体）。心理距离：虚静。纯粹的自我。无事在身，无事在心。这个世界只有我的存在。现象学：悬搁，加括号。跳出三界外，不在五行中。意向性。2、主体的变化使得现实事物（客体）本类与人（主体）的关系变得单纯的审美关系。鸟啼花落，皆与神通。人不能悟，付之飘风。阳光、雨露、风花雪月。山水清音。客体本身具有成为审美对象的潜在可能性。审美现象中，成为现实性。比如，杀人，死亡不能成为审美对象，审美客体。3

3、、客体的所有的非审美属性被悬搁，拉开距离，只向主体做纯形象直观的呈现，使物（客体）成为美（审美客体）。距离是使物成为审美对象的内在因素之一，也是人成为审美主体的内在因素之一。闲情、慧眼、闲心。审美事件的发生，审美经验的存在，关键在于审美心理距离的产生或存在。在主体向审美主体，客体向审美客体的转化中，无论何者在先，都是由于心理距离产生了作用。功利消失了。情感的因素占据了控制地位。审美事件发生，客体、主体同时存在。同时消失。美=美感美=客体形象+主体美感=直觉形象美感=客体的美+主体的快感=形象直觉审美事件：aestheticaffair.直觉形象=审美对象蝉噪林逾静，鸟鸣山

4、更幽。王籍《人若耶溪》大漠孤烟直，长河落日圆。王维《使至塞上》疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。林逋《山园小梅》更阑静，夜色衰，月明如水浸楼台，透出了凄风一派。赵熙《焚香记》心理距离的发生分析目既往还，心亦吐纳，情往似赠，兴来如答。相看两不厌，唯有敬亭山。我见青山多妩媚，料青山见我应如是，情与貌，略相似。内模仿、移情、完形心理。内模仿内模仿：主体面对客体的时候，人的知觉会按照客体的性质进行模仿活动。S曲线。攀登。探险运动。看高端对象不由自主地上升，俯视对象则不由自主地下降。得意忘形。随风飘荡，节奏运动。内模仿强调在体内进行。不易察觉。不由自主。哥特建筑的视觉效果。知觉、身体

5、、心理三位一体的运动。主体模仿客体，客体主导。移情移情：主体情感投射到客体。1，给无生命的客体以生命。笔法，千里阵云。高峰坠石。2，对动物、植物以及非生物的观照中，拟人化。高山流水，仁者智者。有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晚枝。3，心情外射。感时花溅泪，恨别鸟惊心。平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。内模仿结束之处，移情开始。客体自身性质与所移植情感性质有类似。移情是主体情感移向客体。主体主导。移情是主客体的浑然合一。不知何者为我，何者为物。庄周梦蝴蝶。物我两忘。物我同一。寒山一带伤心碧。无边丝雨细如愁。试问闲愁都几许。一川烟草，满城飞絮，梅子黄时雨。美在主客体同构吾心即是宇宙，

6、宇宙即是吾心。内外两个宇宙。完形理论把客体分为三个层面：表现性、骨架结构、轮廓外形。力的样式。“笔不周而意已周”。内模仿是身体运动的力的样式和客体的力的样式的同构。移情是情感的力的样式与客体的力的样式的同构。一寸柳，一寸柔情。吴文英扬子江头杨柳青，杨柳愁煞渡江人。赵嘏春思春愁一万枝，远树遥岸送相思。唐彦谦中国的神骨肉的理论。表现性相当于神，骨架结构相当于骨，轮廓外形相当于肉。中国文化讲究的是整体上的功能与结构。气构成了宇宙万物的同一性，也构成了具体主客体同构的内在基础。春秋代序，阴阳惨舒，物色之动，心亦摇焉。刘勰《文心雕龙·物色》望秋云，神飞扬，临春风，思浩荡。王微《叙画

7、》。若一志，无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气。《庄子·人间世》夫所以谓之观物者，非以目观也，非观之以目而观之以心也，非观之以心而观之以理也。邵雍《观物内篇》小结内模仿和移情都是对现象对感受的描述好归纳，而客体、身体、情感的力的样式的同构，才是理论的把握。1、两种事物不论如何不同，只要是内在的同构性，就能归之于一类。2、同构强调了主客的同一是一种内在的同一，不是内在实体的同一，而是虚体的同一。3、同构是交流中的同构。第二节审美判断其一，美关系到对象的形象性，但不是对象的形象性本身，而是形象性的独立呈现；其二，美依赖于美