小论艺术与宗教的关系

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1、翻开历史的长卷，纵观艺术，它不是单独地存在于世上的，它总和其他意识形态有着千丝万缕的关系，在此小论艺术和宗教的关系。在论述两者关系之前，首先认识什么是艺术，什么是宗教。艺术是意识形态，也是生产形态。任何艺术，它的本质特征是审美的、创造性的意识形态；也是审美的、创造性的生产形态。艺术，是人借助一定的物质材料和工具，借助一定的审美能力和技巧，在精神与物质材料、心灵与审美对象相互作用，相互结合的情况下，充满激情与活力的创造性劳动。艺术，是人类按照美的规律创造世界，同时也按照美的规律创造自身的实践活动。艺术，又是人类能动的、创造性的实践力生产出来的精神产品。艺术创

2、造的目的，主要是实现它的审美价值，它要满足的是人们心灵的渴求和精神上的需要，它要唤醒的是人们超越美学贫困的自创力。宗教也是一种社会意识形态之一，是现实世界在人们意识里的反映，是异常复杂的现象。它一方面蒙蔽麻痹人们于虚幻幸福之中；另一方面广大人民在一定历史时期中如醉如狂地吸食它，又经常是对现实苦难的抗议或逃避。目前世界上主要的宗教有基督教、佛教、伊斯兰教等。希腊的神话，希腊的泛神论，广义说也是一种宗教，不过它与基督教、佛教、伊斯兰教相比，较少钳制人民的意识。那么艺术与宗教到底有什么关系呢？艺术与宗教在原始艺术中就紧紧联系在一起了。今天看来属于艺术活动的许多东

3、西：歌舞、表演、雕刻、岩画在当时却主要是一种巫术或宗教活动，审美只是一种次要的功能。艺术与宗教确有相通之处，这就是能激发人的内心的强烈情感。现代西方著名人类学家马林诺夫斯基说：“宗教和艺术都是人类深邃的情感启示。”“在巫术和宗教两种仪式中，人们都必须诉诸最有效和最有力的方法，以造成强烈的情感经验。……艺术的创造,正是产生这种强烈的情感经验的文化活动”[1]原始艺术最高成就的代表是距今二至四万年前的洞穴壁画及一些原始雕塑，尤其以西班牙北部的阿尔塔米拉（Altamira）和法国南部的拉斯科(Lascaux)洞穴的壁画著名。阿尔塔米拉山洞在西班牙北部的桑坦德市附

4、近。1868年，猎人在追逐野山羊群时，偶然发现了这个以前未被人们注意的山洞。1879年，人们在这个山洞中发现了描绘野牛的画面。其中最大的一幅野牛图，长达14米，包括20多个动物形象。除野牛外，还有野猪、野马和野鹿的图象。它们的动态各异，各个形体之间似乎无构图上的联系。这些壁画以褐黑颜色作轮廓，或全面涂以黑色或红色。其他的洞窟壁画中描绘的也是一些动物和戴着动物面具的人物，线条简练，一律单色。在其它地方的一些洞穴中，有些形象互相重叠，壁画墙上还有人手形的描绘，据专家推测这些画应是原始社会中的一种宗教原始形式——巫术的活动行为。可以说艺术最初并不是满足人民的审美

5、需要的，而是一种宗教活动的表现。正因为在原始的巫术和宗教活动中采用了许多艺术的手段：绘画、图腾、面具等，这无疑推动了艺术表现手段的发展，使之成为后来艺术独立的基础。普遍的宗教活动因而也就成为推动艺术发展的一个重要的因素。古希腊是欧洲文化的发源地，古希腊人在科学、哲学、文学、艺术上都创造了辉煌的成就。《荷马史诗》《古希腊神话》产生的同时，亦为艺术家们提供了艺术创作的素材。此后，诞生了著名的“命运三女神”“维纳斯”“雅典娜”等著名的雕像。在随后出现的庞培壁画，拜占庭绘画，哥特式绘画等都贯穿有宗教色彩的题材。文艺复兴时期三大巨匠之一达•芬奇的巨作《最后的晚餐》题

6、材就取自于《圣经》中耶酥被出卖的宗教故事。可见宗教又为艺术提供了丰富的素材与创作空间。     　　宗教在一段时期对中外艺术发展起了推动的作用，曾一度成为艺术表现的主流，形成了所谓的宗教艺术。一般说来，宗教艺术首先是特定时代阶级的宗教宣传品，它们是被信仰和崇拜的，而不是单纯观赏的对象。它们的美的理想和审美形式是为其宗教内容服务的。中国古代留传下来的主要是佛教石窟艺术。佛教在中国广泛传播流行，并成为门阀地主阶级的意识形态，在整个社会占据统治地位。我国从魏晋开始佛教盛行一时，北魏和南梁先后正式定佛教为国教。佛教历经隋唐，达到极盛时期，后产生出中国的禅宗而走向衰

7、亡。我国的宗教艺术也可以称之为石窟艺术，随着不同时代的变迁，阶级的升降和现实的发展而变化发展。它以自己的形象方式，反映了中华民族由接受佛教而改造消化它，而最终摆脱它的过程。在我国著名的石窟有云冈、敦煌、麦积山、龙门等。中国石窟艺术最早要推北魏石窟，印度传来的佛传、佛本生等印度题材占据了这些洞窟的壁画画面。其中，以割肉贸鸽，舍身饲虎，须达弩好善乐施和五百强盗剜目故事等最为普遍。“舍身饲虎”是佛的一个本生故事，说的是摩诃国有三位王子同行出游，在一座山岩下看见七只初生的小虎，围绕在奄奄欲毙的母虎周围。最小的王子发愿牺牲自己以救饿虎。他把两位哥哥催回去后，就投身虎

8、口。但母虎竟没气力去吃他，他于是从自己身上刺出血来，又从高岩跳下，