中西宗教文化精神比较研究程露露

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1、中西宗教文化精神比较研究学号：1040201006姓名：程露露摘要：中国宗教和西方基督教的基本精神有很大的不同。主耍表现在三个方面：第一，中国宗教以人为中心，强调依靠人自身的努力得到解脱；基督教以神为中心，强调神对人的拯救。第二，在对人生的关注上，屮国宗教追求现世苦难的解脱和现世幸福的获得，注重实际;基督教追求彼岸的幸福，强调对于现世苦难的忍受、顺从。第三，小国宗教具有一种宽容精神；基督教则具有强烈的独断性、排他性。关键词:宗教文化中国宗教基督教正文：中华民族是一个具冇多种宗教信仰的民族，中国佛教、道教、民间宗教是大家公认的屮国宗教。提及西方宗教，无疑我们指的是基督教。因为

2、，正是基督教文化构成了西方文化的人背景，使得小世纪以來的西方文化的任何一部分都或多或少地具有基督教的气息；而11,基督教不仅影响了西方文化，其本身也是西方文化的主要组成部分。本文从以下三个方而对中西宗教文化精神进行比鮫。一、小国宗教具有强烈的人本主义色彩，与之相比，西方宗教则具有显著的神本主义特征。小西宗教关于神的观念有很大的不同。基替教的上帝被奉为宇宙间的唯一真神，至高无上，全知、全善、全能、全在，是宇宙自然和世界万物的创造者，是世界万物运动变化的支配者。与基禅教不同，人是中国宗教关注的中心，其最终冃的是人的幸福而不是神的尊严。道教以抽象、神秘的道为最高信仰，奉屮国古代历

3、史人物老了为教祖，崇拜神仙，属于多神教。道教的许多神灵，特别是低级神灵往往与人有很密切的关系，具有非常浓厚的人情味和人间气息，与基督教严厉、独尊、远离人间朋火却乂监视着人的一举一动的上帝有很大的不同。佛教信仰的最鬲神是佛陀，其次是菩萨。与基督教的上帝不同，佛既不是造物主，也不主宰人的吉凶祸福，只消除人的灾难，保仏-人的平安；而佛教中的佛和菩萨都是人修习佛法可以成就的。根据佛教教义，佛陀木是人，不是神，后来被人神化成为至高无上的神。由以上所述可知，在中国宗教中，无论是佛教，还是道教，或是传统的民问信仰，神更多的是人祈求幸福和平安的对象，是人类牛•活的保佑者，而不是人的牛活的中

4、心和根木目的,这与基替教的神灵观是根本不同的。其次，中西宗教对■人的看法也有很大的不同。关于人在宇宙间的地位，基督教认为，人与世间万物都是上帝的创造，人虽然被称为神的子女，在万物中地位最高，可以管理和利用万物，但是与神相比，人是有罪的、卑微的、低贱的。中国宗教则不同，佛教把宁宙间的主命体分为“四圣六凡”冇高下羌别的十类，四圣是已经觉悟、超脱生死轮回的生命体，六凡是没有觉悟、未脱住死轮回的住命体，人与动物一样是六凡之一，处于六凡小的第二个层次,地位低下，但是，佛教认为人有修习佛法、证悟成佛的能力。道教珍视人的生命，认为“一切万物，人最为贵”，“人是有生最灵者也”，“万物以人为

5、贵，人以生为宝。”。人通过修炼道术，就能得道成仙。祖先崇拜和鬼神崇拜是儒家文化的棊本内容，儒家文化认为人是与天、地并列的三才之一，天地之间人为贵，人为万物之灵。显然，屮国宗教基本上是肯定人在宇宙间的较高的地位的。在神人关系中，人的解脱与神的救助是一个非常重耍的问题。中西宗教人本与神本的差异在这一点上表现得尤其明显。中国宗教非常强调人自身的努力，认为人自身的努力是人解脱的根木前提，神的救助只是人解脱的辅助力量。与中国宗教不同，基督教认为，上帝派他的独牛子耶稣降生世间传播福音，拯救有罪的世人，并且以白己被钉在十字架上的死为人类赎罪。简言之，在中国宗教中，人的解脱主要靠自身的努力

6、；在基督教中，人的得救主要靠神的恩典。总Z,在基怦教中，神是中心，是一切的出发点，人则是神的附属，人的一切都从属于神，人是为神而存在的，能否得救决定于神的意志；在中国宗教中，人是中心，仙佛是人修炼而成的，是人信仰和崇拜的对象，更是人。羡慕的对象，成仙成佛是人信仰宗教的最高目标，能否成仙成佛主要取决于人自身的努力。所以，在一定意义上可以说，中国宗教是从人出发来看待和设计一切的，基督教是从神出发来看待和设计一切的。二、中国宗教重现世，追求今世的满足和完满；基怦教垂來世，以彼岸的永生为最高冃标。小西宗教在神灵的属性、功能和体系构成方面有很大的不同。在基督教中，上帝是唯一的神，耶稣

7、基督、圣灵和上帝是三位一体。神对人的拯救主要表现为使人的灵性摆脱尘世俗欲特别是肉体欲望的束缚，死后进入天国，获得永生，享有彼岸永恒的幸福，阳不是满足人的对于现世幸福的祈求。基怦教认为在今世生活中，人应当忍受苦难，因为神的国度建立在天上而不是建立在地上。屮国的各种宗教基木上是多神教，它们的许多神灵与人的现实生活的要求密切相关。道教的神灵分为三类：尊神、神仙和俗神。屮国佛教也是多神教，除信仰作为最高神的释迦牟尼佛以外，还信仰地位低于释迦牟尼佛的观音菩萨、地藏菩萨等。观音菩萨、地藏菩萨主要是满足人的现实的要求，解救人的现