专题四《物质生活和社会习俗的变迁》

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1、专题四第一节《物质生活和社会习俗的变迁》一、学习目标1.掌握近代以来人们衣、食、住等物质生活方面变化的史实。2.掌握近代以来“断发易服”、“废止缠足”、婚丧嫁娶习俗和人们社交礼仪变化的史实。3.探讨影响近代以来人们物质生活和社会习俗变化的因素。二、学法指导阅读教材，分别从鸦片战争后、辛亥革命后、新中国成立后、改革开放后梳理衣、食、住、社会习俗四个方面的变化史实，理解近代初期社会生活的时代特征（中西合璧、土洋并存）及各个阶段变化的原因。本课围绕一个“变”字，通过学习弄明白“什么变了”、“变化的特征”、“为什么变”、“变的启示”。三、知识链接1、社会史观：主要指从社会的角度观察历史，着重研究历史的

2、结构和进程，注重分析研究广义的社会问题包括政治问题、经济问题、文化问题之外的所有问题。社会史观认为，历史应该是“所有人的历史”或称“社会习俗的历史”，强调历史研究不仅要“眼光向上”，关注’‘大人物”和“大事件”，还要“眼光向下”，关注“小人物”,关注与芸芸众生息息相关的“小事”，其本质是大众化、生活化。2、中山装：是“中西合璧”的产物。辛亥革命前，知识分子和青年学生喜欢穿一种简便的西服，被称为“学生装”，孙中山先生对此稍作改制，后流传开来，被尊称为“中山装”。辛亥革命后开始流行，1912年，国民政府通令将中山装定为礼服，具有反清革命色彩。服装特点是立翻领，对襟；前襟五粒扣，四个贴袋，袖口三粒扣

3、；后片不破缝。含义：前身四个口袋代表着礼义廉耻，袋盖像倒笔架，代表着以文治国；前襟五粒扣代表着行政、立法、司法、考试、监察的五权分立；袖口三粒扣代表民族、民权、民生三民主义；后背部破缝代表国家和平统一之大义；衣领定为翻领封闭式，显示严谨治国的理念。3、辫子和留美幼童：男子留辫子最早是满清贵族针对汉族，是满洲人统治汉人的政治象征，后来成为社会风俗。1872年，派到美国的留美幼童一到新大陆，美国人就用异样的眼光看他们，称他们为’'猪尾巴”。这使留美幼童大伤脑筋。有的幼童将辫子盘在头顶，用帽子使劲压住，有的极大胆的幼童索性将辫子剪掉，见到中国长官则用假辫子蒙混过关，甚至担心回国后有杀头危险，就隐藏在

4、美国不回国了。因为辫子问题，中国首批留美幼童的留学活动中途夭折了。辫子也成为中国人走向世界的一个不大不小的包袱。4、缠足与妇女地位：在汉代，女子可以和男子一样封侯，“男女平等”之风盛行，直到唐代妇女地位还是很高的。唐朝以后，妇女地位一落千丈，男尊女卑的观念在人们脑海中根深蒂固，女性的生存权完全掌握在男子手中，为了满足男人畸形的审美观，女子不惜伤筋动骨一一缠足。在元代，政府甚至赞赏汉族的缠足，社会也出现了不缠足是种耻辱的观念。明代缠足之风进入极盛时期，并明确要求女足缩至三寸，称为“三寸金莲”。清朝，因为满族没有缠足之俗，所以视汉族缠足为罪行，政府前期多次颁布“禁缠足令”，但受汉族男子畸形审美观和

5、传统陋习的左右，无法禁止。辛亥革命后，缠足陋习从沿海城市消退，并逐渐影响到内陆地区，直到20世纪四五十年代，才完全消失。四、自测试题1•衣（变化中的男女服饰）拘谨、保守、呆板、等级森严美观、适体、方便、平民化（1）近代：、西装、中山装。改良后的。（2）现代：新中国成立后至20世纪60年代：流行和以、连衣裙为特征的苏式服装；20世纪60年代中期到70年代末：流行和干部服；改革开放后：由穿暖向穿得好、穿得时尚、穿得个性过渡。2.食（并行于世的中西餐）中国传统饮食文化中四大菜系为、、、;19世纪40年代起，西餐传入中国。3.住（居住建筑的演进）北方地区的典型民居是；鸦片战争后，成为人们住宅的典型特征

6、。4.有人将辛亥革命后中国的某些变化戏称为“头上和脚上的变化”，从社会习俗的变迁的角度来看，主要反映的是（）A.辛亥革命后，中山装的流行B.辛亥革命后，剪辫易服和废止缠足C.辛亥革命后，民主共和思想传播D.辛亥革命后，国人办报再掀高潮5•材料一1840年以后，在洋枪洋炮的威逼下，伴随西方列强在中国的开埠通商，带有商业性质的码头出现了，由此刺激了中国近代城市的兴起，举凡刻有西方烙印的各种外来文化，……开始登陆中国，就连几千年亘古不变的婚丧礼仪也悄然改变，从物质到精神，从生活到娱乐，一种迥异于中国传统文明的新型城市文化由此萌生。——邵先崇《近代中国的新式婚丧》材料二随着晚清资产阶级民主革命的进行，

7、社会习俗也发生了变革，晚清社会也呈现出平等化的时代特征。张岂之主编《中国历史•晚清民国卷》材料三南京临时政府的法令和措施：社会生活方面，提倡“自由、平等、友爱为纲”的公民道德，革除历代官厅“大人”“老爷”等称呼，禁止蓄辫、缠足、赌博。——人教版《中国近现代史》（上册）材料四近代上海“租界内康庄如砥，车马交驰，房屋多西式，轩敞华丽，有高至六七层者，钟楼晶立，烟突如林，入夜则灯火辉煌，明如白昼。会审公