超越意识-邓哓芒

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1、·  ·中西人生观念之比较·发布时间:2008-06-1210:54  发布者:smlryx  点击11 评论0·邓晓芒摘要；从命运观、生死观、不朽观三个不同层次中，可以看到中西传统人生观的两大根本差别：一是西方人立足于个性看待人生，中国人则立足于社会关系看待人生二是西方人力求以超越的眼光寻求人生彼岸的终极关怀，中国人则始终着眼于现实世界。看重世俗的历史关怀。关键词：命运生死不朽人生观一般说来，对人生的看法是一个民族价值观最内在最深层的基础，它决定着人一生的追求、服从和信仰，决定着人赋予他的生..

2、.·超越还是沉沦·发布时间:2008-06-1210:49  发布者:smlryx  点击10 评论0·——中西怀疑论比较邓晓芒我们的时代是一个怀疑的时代，怀疑的精神遍地流行。现在的一些人特别是在知识分子当中，所谓丧失道德理想、渴望堕落、痞子精神等，在学理上的根据就是一种怀疑精神。我今天要讲的是中国和西方两种不同的怀疑论。中国的怀疑论我主要集中在比较典型的老庄的怀疑精神上。西方怀疑论，从历史上看主要有三种:古希腊罗马的怀疑论、中世纪基督教的怀疑论以及近代的怀疑论。中西怀疑论的区别主要体现在以...

3、超越还是沉沦——中西怀疑论比较---中西怀疑论比较  我们的时代是一个怀疑的时代，怀疑的精神遍地流行。现在的一些人特别是在知识分子当中，所谓丧失道德理想、渴望堕落、痞子精神等，在学理上的根据就是一种怀疑精神。我今天要讲的是中国和西方两种不同的怀疑论。中国的怀疑论我主要集中在比较典型的老庄的怀疑精神上。西方怀疑论，从历史上看主要有三种:古希腊罗马的怀疑论、中世纪基督教的怀疑论以及近代的怀疑论。中西怀疑论的区别主要体现在以下三个层次上。  中西怀疑论与知识  怀疑既是一个知识命题，也是一个实践命题。知

4、识命题与实践命题谁优先，中西方在次序方面就有了一个很重要的差别，由此带来两种不同的怀疑论特点。古希腊罗马的怀疑论正式产生于希腊化时期，即希腊时代向罗马时代过渡阶段。这一时期存在三派哲学：皮浪的怀疑论、斯多亚派的理性主义和伊壁鸠鲁的感觉派。和古希腊不同，希腊化时代的哲学家已经立足于人生哲学，就是通过认识论，找到人生当中一个准则，以便达到内心的不动心。不动心的境界，是真正的自由境界。三派还形成一个共识：:只有将认识论上的真理标准搞清楚了，才能在人生哲学上找到不动心的原则。为此，斯洛亚派和伊壁鸠鲁派之间

5、展开争论，即真理问题究竟是通过理性和逻辑来获得的.还是通过感觉和经验。皮浪派提出了第三种观点:不管是理性还是感觉我们都不能获得真理，所有的判断只对我们主观有效，在一切对立和争论中间，哲人应该毫不动摇地坚持不发表一切意见，不作任何判断。这样心灵就可以做到:不受外来的干扰，真达到不动心,皮浪的怀疑论看起来对外部世界无动于哀，但实际上他们隐含着一种剧烈的内心冲突。他们的怀疑论态度是一种不断探究的态度。他们怀疑一切，但也始终怀疑他们的这种怀疑是不是真的，因此他们经常会对外部世界发起一种意想不到的试探和冲撞

6、，来试探这种怀疑究竟是否真实。比如说皮浪曾经用头对着墙壁冲过去，又有一次站在马车飞驰的车道上，每一次都是他的弟子把他拉开，他才活下来。  我们可以看到古希腊的怀疑论是一种认识论的怀疑论。怀疑在哲学家那里体现出一种追求真理的活动。同时他们是自相矛盾的，一方面他们通过怀疑将追求真理的手段悬置起来，另一方面这种怀疑又促使他们去追求，所以他们就陷入到一种灵与肉的永恒分裂，不惜用以死相拼的惨烈方式来证实他们的怀疑。这样一种分裂状态在黑格尔那里被称之为苦恼意识。  中国怀疑论的典型代表是老庄哲学，老庄哲学和中

7、国其他哲学一样都是以实践哲学作为他的前提。实践哲学在老庄这里特别表现为人生哲学。老庄的目的不是求真理而是要作真人，庄子讲过，有真人尔后有真知。这里讲的真知也不是有关对象世界的知识，而是自身的知识，而且达到无知是真知的最高境界。道德经里讲，明白四达即无知乎?意思说你能不能做到无知呢？.这很像古希腊苏格拉底的“自知其无.知”的说法，但是苏格拉底的说法蕴涵一种强烈的求知动力，无知激发他去不断探究知识。相反，老庄的无知是一种无知的限制，“知止乎其所不能知”。所以苏格拉底的无知是认知的起点，而老庄的无知是认

8、知的终点。这种区别同样也是老庄同希腊怀疑论的区别。希腊怀疑论者的怀疑精神毕竟是为了去探究，而老庄的观点就是要达到无知无欲，“知其不可奈何而安之若命”，所以老庄怀疑精神的归属不是西方的那种苦恼意识，相反是幸福意识，只要满足于不求知，那么我们当下就能达到一种不动心的境界，不需要对外部世界进行一种试探和冲撞了。  中西怀疑论与信仰  西方信仰的主要是基督教，基督教为了形成对彼岸世界的信仰，对此岸世界的彻底否定就是不可少的，这就需要一种彻底的怀疑精神。彻底的信仰和彻底的怀疑是不可分的，因此