鬼谷军校 简介

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1、目前，史学界多认为中国古代第一所“军政学校”是由东周时期的鬼谷子（王禅、王诩）在鬼谷山所办。但是，对“鬼谷”究竟在何地，却存在许多争议。据史料，在全国各地称谓“鬼谷”并与鬼谷子所办军校相关的地方，多达10余处，如：陕西的泾阳、韩城，河南的登封、汝阳、荥阳、淇县，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖北的当阳，浙江的宁波，新疆的哈密等。以上各地之说，都可或少找到“史料”证明，但细致考证，有的“史料”则不尽是信史。特别是到实地考察，进行综合分析之后，这个问题的答案似乎要更接近史实一些。历史事件虽然过去了2000多年，但山河地物大貌依旧在，可说

2、是百闻不如一见，有的问题在文字上是争辨不清的，到实地一看则豁然开朗，孰是孰非，相比较之下，心中总有个概数。一、综合各种史料，结合地望看，“鬼谷”当在中原地区关于“鬼谷”的记载最早于《史记》。《史记·苏秦列传》载：“苏秦者，东周洛阳人（邻洛阳市老城东南郊太平庄）也。东事师于齐，而习之于鬼谷先生”。《史记·张仪列传》：“张仪者，魏人也。始尝与苏秦俱事鬼谷先生，学术，苏秦自以不及张仪”。文中所言“俱事鬼谷先生”，“习之于鬼谷先生”，无疑是说苏秦、张仪从师于鬼谷先生，关于鬼谷先生，《风俗通义》载：“鬼谷子先生六国纵横家”。其名由来是因

3、居“鬼谷”得名。故《鬼谷子》载：“17周有豪士居鬼谷，号为鬼谷先生，苏秦，张仪往见之，择日而学”，可见“鬼谷”是地名。鬼谷之地在今何处呢？就历史上最早记载鬼谷先生所居“鬼谷”而论，较有影响的有颍川阳城（今河南省登封县告成乡）与扶风池阳（今陕西省泾阳县云阳镇）两种说法。《史记·甘茂列传》载有苏代游说秦王的一段话中提到了“鬼谷”，苏代说：“甘茂非常士也。其居于秦，累世重矣。自淆塞及至鬼谷，其地形险易皆明之。彼以齐约韩魏反以图秦，非秦之利也。”“王不若重其贽，厚其禄以迎之，使彼来则置之鬼谷，终身勿出。”南北朝时期南宋的裴骃在《史记集

4、解》中引东晋学者徐广的话说：“颍川阳城有鬼谷，盖是其人所居，因为号。”唐代时，张守节则提出不同意见，他在《史记正义》中引刘伯庄所说：“此鬼谷，关内云阳，非阳城者也。案：阳城鬼谷时属韩，秦不得言置之”。明确指出秦界内有鬼谷地名，唐代司马贞也提出了不同的看法，他在《史记索隐》中写道：“徐广云在阳城，刘氏云此鬼谷在关内云阳，是矣。”因此，司马贞折衷说：“鬼谷，地名也。扶风池阳、颍川阳城并有鬼谷墟，盖是其人所居，因为号”。《后汉书·郡国志》中注引《地道记》说：“山在北，有鬼谷……案：《史记》鬼谷在颍川阳城，与地记不同”。云阳鬼谷又名清

5、水谷。宋代乐史在《太平环宇记》中说：“清水谷，一名鬼谷。昔苏、张师事鬼谷先生学即此谷也”。近代学者钱穆《史记地名考》也采用此说：“《郡国志》池阳注引《地道记》有鬼谷，晋池阳即唐云阳，今泾阳县境。”17扶风池阳鬼谷和关内云阳鬼谷都是指当年准备软禁甘茂的那个鬼谷，在今陕西省泾阳县云阳。故有学者据上史料认为，鬼谷先生所居鬼谷在今陕西泾阳的说法较为有力。有学者认为，《史记·甘茂列传》中记载的鬼谷在当时是存在的，在秦境内无可置疑，但它不一定就是孙膑、张仪、苏秦、尉缭求学的鬼谷，司马迁仅指出了云阳鬼谷的地理位置，并没有指出只有这一个鬼谷，

6、唐代的司马贞和张守节都指出有两个鬼谷，即“扶风池阳、颍川阳城并有鬼谷墟”，并借刘伯庄的话说，苏代所说“此鬼谷在关内云阳”，“此鬼谷，关内云阳。非阳城也”。很明确，这里所说的鬼谷是指安置甘茂的鬼谷，而不是指孙膑、苏秦所求师的鬼谷。司马贞与张守节都依据刘伯庄之说，刘伯庄是唐初学者，贞观中期为弘文馆学士，授崇贤馆学士，曾著有《史记意义》、《史记地名》，是研究《史记》地名最早的学者，其说是比较可信的。但也所要纠正的仅是裴骃关于安置甘茂的鬼谷地理位置之说，而对徐广、裴骃所说苏秦求学，即鬼谷先生所居之鬼谷在颍川阳城之说并未提出不同看法，那

7、么也可以说刘伯庄及司马贞、张守节是赞同徐广、裴骃之说的。《明一统志》即提出怀疑说：“扶风龙山岗县亦有鬼谷先生所居，恐非秦事师处”。明嘉靖《河南通志》也采用此说，反对陕西鬼谷说。因此，有学者认为关于孙膑、苏秦就学之鬼谷的地理位置，还是以颍川阳城之说为最有力。17另，唐代贞观年间编纂的《隋书·进理志》载：“冯翊郡韩城有鬼谷”。该鬼谷在今陕西省东部，黄河西岸，韩城市城东。就此，古今又有学者持韩城“鬼谷”说。钱穆《史记地名考》写道：“韩城有鬼谷，今陕西韩城县境，此说是正确。”韩城原为古梁国，战国初属魏国，秦设夏阳县，汉袭秦制，隋始称韩

8、城县，其后虽有变迁，多称韩城。该城郊现有龙门黄河古渡，县城之南的芝川镇是司马迁的故里，可见古代当地的经济、文化比较发达。《隋志》载当地有鬼谷是可信的，但此鬼谷地名则很可能与孙膑、苏秦等就学之鬼谷无关。司马迁出生在此地，而《史记》中却没有提到这里有鬼谷。此鬼谷最晚在隋代或唐初应