2015年高考广东卷文言文《明史·卢象昇传》注释答案解析译文

《2015年高考广东卷文言文《明史·卢象昇传》注释答案解析译文》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在工程资料-天天文库。

1、河南省卫辉市第一中学李玉生微信：187491564722015年高考广东卷文言文《明史·卢象昇传》注释答案解析译文【教师讲评、学生自学版】二、本大题7小题，共35分。阅读下面的文言文（文中三个“□”是为考查而设），完成5—9小题。卢象昇，宜兴人。象昇虽文士，善射，娴（xián，熟练，熟悉）将略（用兵的谋略）。（崇祯）六年，贼流入畿辅（jīfǔ，指京都周围附近的地区。畿：国都周围的地方。辅：三辅，西汉时本指治理京畿地区的三位官员，京兆尹、左冯翊、右扶风为三辅，后指这三位官员管辖的地区），据（占据，占领）西山（北京西山，是太行山的一条支阜，又称小清凉山），象昇击却（击退。却：退却）之。

2、贼走还（huán，回到）西山，围冷水村，象昇设伏大破之。象昇每临阵，身先士卒，与贼格斗，刃及鞍勿顾，失马即步战。逐贼危崖（悬崖。危：高峻，陡峭），一贼自巅射中象昇额（额头），象昇提刀战益疾（猛烈，勇武）。贼骇（hài，惊惧，害怕）走，相诫曰：“卢廉使遇即（就）死，不可犯。”（十年）九月，清兵驻于牛兰。召宣（宣府）、大（大同）、山西三总兵杨国柱、王朴、虎大威入卫（入京护卫）。赐象昇尚方剑，督（监管，督率）天下援兵。象昇麻衣草履（cǎolǚ，草鞋。履：鞋），誓师及（到）郊。当是时，嗣昌（杨嗣昌，明末大臣、诗人。万历三十八年进士，崇祯十年任兵部尚书，用“四正六隅”、“十面之网”河南省卫辉

3、市第一中学李玉生微信：18749156472之策镇压农民起义军，荐熊文灿总理六省军务。后因熊文灿失职，亲自出京督师，被张献忠以走致敌战术牵制，疲于奔命。其时已得重病，闻襄王被杀之后，因自感有愧于崇祯帝的信赖惧罪绝食而死）、起潜（高起潜，明末宦官。崇祯初为内侍，深受崇祯器重。崇祯五年，督诸将征孔有德叛乱。旋督宁、锦军，镇压农民军。九年，任总监，分遣诸将御清军，怯丑不敢战，惟割死人首冒功。十七年，李自成攻京师，他监宁、前诸军，中道弃关走。福王时召为京营提督。后降清）主和议。象昇闻之，顿足（以脚跺地。形容情绪激昂或极其悲伤﹑着急）叹曰：“予受国恩，恨不得死所，有如万分一（万分之一，万一，

4、表示可能性极小的假定）不幸，宁捐躯断脰（dòu，脖子）耳。”决策议战，然事多为（被）嗣昌、起潜挠（阻挠）。疏（臣子向帝王分条陈述的意见书）请分兵，则议宣、大、山西三帅属（归属）象昇，关、宁诸路属起潜。象昇名（名义上）督天下兵，实（实际上）不及二万。次（临时驻扎和住宿。司马迁《史记·陈涉世家》：“又间令吴广之次所旁丛祠中。”司马光《资治通鉴》：“初一交战，操军不利，引次江北。”）顺义。清兵南下，三路出师……象昇提（统帅）残卒（残剩的士兵），宿三宫野外。十二月十一日，进师至贾庄。起潜拥（率领）关（山海关）、宁（宁远）兵在鸡泽，距贾庄五十里，象昇遣廷麟往乞援（请求支援），不应。师至蒿（h

5、āo）水桥，遇清兵。象昇将（jiàng统率，指挥）中军，大威帅（同“率”，率领）左，国柱帅右，遂战。旦日，骑数万环（环绕，包围）之三匝（三圈）。象昇麾（huī，指挥）兵疾战（力战，死战），呼声动天，自辰迄未河南省卫辉市第一中学李玉生微信：18749156472（从辰时战至未时。辰：上午七点至九点。未：下午一点到三点。迄：qì，到，至），炮尽矢（shǐ，箭）穷（尽，完）。奋身斗，后骑皆进，手击杀数十人，身中四矢三刃，遂仆（pū，向前跌倒）。杨陆凯惧众之残（伤残，毁坏）其尸而伏（趴）其上，背（背部）负（带着）二十四矢以（连词，相当于“而”）死。一军尽覆。侯弘文，奇士也。散家财，募（招募

6、）滇军随象昇讨贼。弘文率募兵至楚，巡抚王梦尹以扰（骚扰）驿闻（使上级知道，报告上级）。象昇上疏救，不得，弘文卒（最终）遣戍（qiǎnshù，旧时谓放逐罪人至边地、军台戍守。军台：清代设置传递军报的机构）。天下由是惜（感到遗憾，哀痛）弘文而多（称赞。《韩非子·五蠹》：“夫古之让天下者，是去监门之养而离臣虏之劳也，故传天下而不足多也。”——这么说来，古代把皇帝的位子让给别人，不过是解下看门人的贫困和下人的劳苦而已；所以在那时候让位并不值得称赞什么）象昇。赞曰：危乱之世，未尝乏才，顾（只是。司马迁《史记》：“如姬之欲为公子死，无所辞，顾未有路耳。”——如姬想为公子信陵君魏无忌去死，在所不

7、辞，只不过没有机会罢了）往往不尽其用（不能完全发挥他们的作用）。用矣，或掣其肘（限制他。掣肘：拉住胳膊，比喻阻挠别人做事）而驱之必死（指赶到必死的境地）。若是者，人实为之（实在是人为的因素造成的），要之（总之，总而言之，总的来说，表示总结下面的话。司马迁《报任安书》：“要之死日，然后是非乃定。”——河南省卫辉市第一中学李玉生微信：18749156472总的来说，一个人等到死的那一天，他生前的是非才能确定）亦天意也。（选自《明史·卷二百六十一·列传第一百四十九·卢象昇传