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时间:2018-08-02
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1、2015年高考四川卷文言文《晋书·虞溥传》注释答案解析译文【教师讲评、学生自学版】三、(6分,每小题3分)阅读下面的文言文,完成8~9题。虞溥(pǔ)字允源,高平昌邑人也。父祕,为偏将军,镇陇西。溥从(跟从)父之(到)官(指陇西官府),专心坟籍(古代典籍)。郡察(考察后予以推举,举荐。晋·李密《陈情表》:“前太守臣逵察臣孝廉。”)孝廉(汉武帝时设立的通过察举考试以任用官员的一种科目。孝廉是“孝顺亲长、廉能正直”的意思。后代,“孝廉”这个称呼,也变成明朝、清朝对举人的雅称),除(任命官职。文天祥《<指南录>后序》:“予除右丞相兼枢密使。”晋·李
2、密《陈情表》:“寻蒙国恩,除臣洗马。”)郎中(属员外级官职,就是分掌各司事务,其职位仅次于尚书、侍郎、丞相的高级官员。郎中本是官名,即帝王侍从官的通称。其职责原为护卫、陪从,随时建议,备顾问及差遣。战国始有,秦汉治置。后世遂以侍郎、郎中、员外郎为各部要职),补尚书都令史(官名。即尚书都令史。西晋置,为尚书令、仆射、左右丞属员。隋改称都事)。稍迁(逐渐提升。稍:逐渐。迁:晋升官职)公车司马令(中国封建时代中央九卿之一卫尉的属官。掌宫殿中司马门的警卫和接待工作。简称公车令,秩俸六百石,掌宫南阙门——司马门,及夜间徼巡宫中。凡吏民上章,四方贡献,及
3、被征召者,皆由其转达。所属有丞、尉各一人。丞掌知非法,选择通晓避讳者任职;尉主阙门兵禁,以防非常),除鄱阳内史。大修庠序(xiángxù,古代的地方学校,后也泛称学校或教育事业。《孟子·滕文公上》:“夏曰校,殷曰庠,周曰序。”《孟子·寡人之于国也》:“谨庠序之教,申之以孝悌之义。”),广招学徒,移(转发文书)告(通告)属县曰:“学所以(是用来……的。韩愈《师说》:“师者,所以传道授业解惑也。”)定情理性(坚定情操、涵养、性情)而积众善者也。情定(确定,确立)于内(内心。司马光《资治通鉴》:“今将军外托服从之名而内怀犹豫之计,事急而不断,祸至无
4、日矣!”)而行成于外,积善于心而名(名望)显于教(教化),故中人之性随教而移,善积则习与性成。唐虞之时(即唐尧、虞舜时代。传说中的远古时期,古人以为太平盛世。唐尧是帝喾之子,初封于陶,后又封于唐,所以称陶唐氏。虞舜,生长于有虞氏部落,因此称虞舜。唐尧年老后,不能亲政,其子丹朱又软弱无能,尧就把帝位传给舜),皆比屋(家家户户。常用以形容众多、普遍)而可封,及其废也,而云可诛(zhū,杀戮,夺去生命。《史记·项羽本纪》:“沛公至军,立诛杀曹无伤。”),岂非化以成俗,教移人心者哉!自汉氏(指汉朝)失御(失去驾驭,指丧失统治能力),天下分崩(分裂),
5、江表(长江以南地区,从中原看,地处长江之外,故称江表,南方六朝都泛称江表)寇隔(被寇乱隔绝),久替(长期衰落)王教,庠序之训(教导,教诲),废而莫修。今四海一统,万里同轨(车辙宽度相同,引申为“同一”“一统”),熙熙(广大的样子)兆庶(zhàoshù,兆民,众民,百姓),咸(都)休息(休养生息)乎(相当于“于”,在)太和(太平)之中,宜(应当,应该)崇尚道素(指纯朴的德行),广开学业,以赞协(辅佐协助)时雍(shíyōng,亦作“时邕”,指时世太平),光扬盛化(昌明的教化)。”乃具为条制(具体地制定条例规定)。于是至者(指来求学的人)七百余人
6、。溥乃作诰(告诫之文)以奖训(劝勉训诫)之,曰:文学诸生(指来读书的学生)皆冠带(帽子与腰带,指官吏、士绅)之流,年盛志美,始涉学庭(泛指学校),讲修(讲习,研讨学习)典训(《尚书》中《尧典》、《伊训》等篇的并称。指经典或《尚书》),此大成之业,立德之基也。夫圣人之道淡而寡味,故始学者不好(喜好,喜欢)也。及至期月(jīyuè,整月或整年,这里指一整年。《论语·子路》:“子曰:‘苟有用我者,期月而已可也,三年有成。’”),所观弥博(更加广博),所习弥多,日闻所不闻,日见所不见,然后心开意朗,敬业乐群,忽然不觉大化之陶(熏陶)己,至道(至高无上
7、的道理)之入神(指神妙的境界)也。故学之染(熏陶,熏染)人,甚于丹青(我国古代绘画常用的朱红色、青色,这里指绘画颜料)。丹青吾见其久而渝(yú,改变,这里指褪色)矣,未见久学而渝(这里指退步)者也。夫工人之染(指给布染色),先修(置备,准备)其质(本体,这里指布料),后事(指准备)其色(指染料),质修色积,而染工毕矣。学亦有质,孝悌(xiàotì孝:指对父母还报的爱。悌:指兄弟姊妹的友爱。《孟子·梁惠王上》:“谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。”)忠信是也。君子内正其心,外修其行,行有余力,则以学文,文质彬彬(原形容人既文雅又
8、朴实,后来形容人文雅有礼貌。文:文采;质:实质;彬彬:形容配合适当),然后为德。夫学者(学习的人)不患才不及,而患志不立,故曰希骥(仰慕才俊)之马,亦骥之乘,希颜(
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