中文化的基本作用

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1、中文化的基本作用屮丽霞(郑州嵩山文明研究院，郑州450002)摘要：我们将古往今來一切崇尚“中”的理念、思想、行为统称之为“中文化”，将其视为中华传统文化的重要特质。‘'中文化”的内涵是以“中”为度，以“中”达和；外延是以“屮”为准则的一切宇宙观、世界观、建都理念、治国Z策、道德标准、行为准则。它不仅体现在屮国数千年社会生活的方方面面，而且塑造了中华文明的独特内涵和魅力，是中华传统文化绵延不绝的内生动力，其历史作用非同凡响，吋代价值也不可低估。关键词：中文化基本作用中国哲学我们将占往今来一切崇尚“中”的理念、思想、行为统称之为“中文化”,

2、将其视为屮华传统文化的重要特质。“屮文化”的内涵是以“中”为度，以“屮”达和；外延是以“中”为准则的一切宇宙观、世界观、建都理念、治国之策、道德标准、行为准则。它不仅体现在中国数千年社会生活的方方面面，而且塑造了中华文明的独特内涵和魅力，是中华传统文化绵延不绝的内生动力，其历史作用非同凡响，时代价值也不可低估。本文将阐述中文化在外延的基本作用，以对中文化有更深入的了解。一、中文化对古代宇宙观的影响郝大维(DavidL.Hall)和深通中文的汉学家安乐哲(RogeiT.Ames)在《孔子哲学思微》中提岀：内在论的宇宙、概念的两极性和传统作为

3、解释的背景，是古代中国思想不言而喻的预设。美国著名汉学家史华兹在《占代中国思想世界》屮提出：古代屮国各家思想的共同预设是三点，一是一个无所不容的社会政治秩序观念，中心在以宇宙为本的王者的观念，二是一个涵盖天人的秩序观念，三是一种内在主义的(immanentist)的整体观念。葛兆光认为，古代中国思想世界的很多知识与思想，都是在天圆地方、阴阳变化、中心四方这些本来来自天文地理的经验中产生并且奠基的。以上意彖通过彖征的按时和仪式的神化，成为天经地义的起点。如“天道”通过象征与符号在人们心目中形成了一整套的观念，渗透到一切思想与知识之中。”“天

4、下之道不可不闻也，万物之本不可不察也，阴阳之代不可不知也”是中国古代学者的治学起点和思考的终极问题。历代文献对古代宇宙观多有表述。《庄子•天下》中说：“至大无外，谓Z大至小无内，谓之小一。无厚，不可积也，其大千里。天与地卑，山与泽平。日方中方睨，物方生方死。大同而与小同异，此之谓'小同异万物毕同毕异，此之谓'大同界‘。南方无穷而有穷。今FI适越而昔来。连环可解也。我知天之中央，燕之北、越之南是也。泛爱万物，天地一体也。”《荀子•天论》曰：“列星随旋，日月递照，四时代御，阴阳大化，风雨博施，万物各得其和以生，各得其养以成。”《周髀算经》Fh

5、“故日运行处极北。北方日中。南方夜半。日在极东。东方日中。西方夜半。日在极南。南方日中。北方夜半。日在极西。西方日中。东方夜半。凡此四方者。天地四极四和。”“止北极枢。璇巩之中。正北。天之中”。这里的“璇巩”即指北极星。汉代天文学家张衡认为：“一居中央，谓之北斗。动变定占，实司王命，四布于方，为二十八宿。口月运行，历示吉凶，五纬经次，用告祸福，则天心见于是也。”

6、文内之“中”即指北极星。“中国境内的各种姓氏族群，无论在地理上居于南北东西，在经济是农业、是游牧、还是渔猎，在文化上，千氏万族有不同传统，而都在仰望星空的天象观察中，以北斗为中心

7、，建立起一个统一的天上世界。”2北斗成为帝星，是一个长期的演化过程。张法提出，从农业文明出现到夏王朝建立的期间，在河南、陕西、江西、江苏、浙江、安徽、山东、内蒙等地区,都有与北斗信仰相关的考古发现。浙江余姚县河姆渡文化黑陶器中绘刻的猪，就是北斗，猪腹止中一颗星，就是天上中心的北极星。彳六千年前河南濮阳西水坡墓中，仰卧的男性骨架两旁用蚌壳塑有左青龙右白虎，还有人骨作斗柄的北斗形象。俨然是巫师型的墓主正面对以北斗为屮心的天象作法。°陈隆文认为，“中”是对“天下”这一空间中心的划分。天下只有在与“中”的概念联系在一起，“天下之中”理论才会完整地

8、表达出来。由此可见“中”是这一理论最核心的概念。在先民中有“尚中”与“择中”的理念。相传黄帝即居天下之中。《淮南子•天文训》曰：“中央土地，其帝黄帝，其佐后土，执绳而制四方。”这种以“土”居屮央，以黄帝为统领四方Z帝的理论，在思想上所遵循1《后汉书・天文上》引张衡《宪灵》2张法：《中与中国审美观念的起源》，《贵州社会科学》2015年第7期。3河姆渡遗址考古队：《浙江河姆渡遗址第二期发掘的主要收获》，《文物》1980年第5期。4濮阳市文物管理委员会等：《河南濮阳西水坡遗址发掘简报》，《文物》1988年第3期。的即“尚中”原则。有的学者认为“

9、天下、中国、四方、九州岛、四夷”在夏代以前就已存在。《左传》僖公二十四年引《夏书》曰：“地平天成。”《周礼》所述圭表测景之法，就是在i块平地的中央，立一根杆，杆子上挂着八根绳子，绳子如果都附在