以日部为例,简析段注的体例特点

《以日部为例,简析段注的体例特点》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在工程资料-天天文库。

1、以《说文•日部》为例，谈段注注释体例的特点汉语言文字学杨阳学号：2012020012清代段玉裁的《说文解字注》是研究《说文》的一部权威性著作,具有多方面的学术价值。清代训诂学家王念孙高度评价了段玉裁，指出：“於许氏之说，正义、借义，知其典要，观其会通，而引经与今本异者，不以本字废借字，不以借字易本字。揆诸经义，例以本书，若合符节，而训诂之道大明。训诂声音明而小学明，小学明而经学明,盖千七百年来无此作矣。”（说文解字注序）段玉裁训释《说文》，音形义并重，将我国传统语言学、文字学、音韵学、训诂学三者有机地结合在一起。本文将以日部为例，浅析段氏注解体例的一些特点。

2、一、《段注》研究的特色之一，即“紧紧依傍《说文》，由形即义”。段氏在注释许氏的说解时，于某条例之最初出处，必详加考释，揭示出规律性的东西。例如：段氏在“日”一条下注H："凡日之屬皆从日”。段氏在注释中多有类似这样系统性的概括，正确阐释来许慎编纂《说文》据形系联原则的精髓。二、段氏在释例中往往还追本溯源，做一番令人信服的考证，使我们能历史地看待文字的发展变化。例如：段氏在注解“哲”时：“各本篆體誤，今正。昭哲，朋也。旦下曰朋也，朋下曰昭也，旣昧爽則旦矣。周易王弼本：明辨晳也。陳風：明星哲晳。傳曰：皙哲猶煌煌也。洪範：明作哲。鄭曰：君視明則臣昭皙。按昭、哲皆从日

3、，本謂日之光，引伸之爲人之明哲。口部bh哲，知也。从日聲。舊作折，今正。皙字日在下，或日在旁作晰，同耳。旨熱切。十五部。《禮》曰：“暂朋行事，”禮謂十七篇也。許序例云：其傍禮、周官。禮謂儀禮，周官謂周禮也。士冠禮：宰告bh質明行事。鄭云：質，正也。許所據作皙明，以戴記禮器、昏義言質明推之，戴記多从今文，則知質明今文，皙明古文也。鄭不疊古文者,畧也。”段氏非常注重追寻本义，段注研究主要采用以下方法求证“本义”。1・通过字形分析来求证本义。因形说义既是许书说解，也是段氏求证木义的最重要的方法。2、通过字音分析来求证本义。例如：晤。注解：銅也。晤旳胱曠四篆不必專謂

4、日之明，然莫明于日，故四字皆从日而廁于此也。晤者，启之明也。心部之悟、部之寤皆訓覺，覺亦明也。同聲之義必相近。从日吾聲。五故切。五部。《詩》曰：“晤辟有標。”邺風文，今詩作寤。此篇云耿耿不寐，云我心匪石，云如匪瀚衣，則當作寤，訓覺。晤其段借之字也。3、通过古书古注来求证本义。在古代的文献语言及其注疏中，有着十分丰富的运用字的本义的材料。段氏通过发掘这些材料来求证本义。例如：呦。尚冥也。冥者，窈也，幽也。口日入至於此，尙未日出也。司馬相如傳：智爽暗味，得燿乎光明，然則智，尙未明也。按漢人省昧通用不分，故幽通賦：呦昕寤而仰思。曹大家曰：物，昕晨旦明也。韋昭曰：物

5、，昧忽音。郭樸注三倉解詁云：省，旦明也。然則獨許分别省爲未明，味爽爲且明，以其時相際，故說之者異。从日勿聲。人徐作呦，古皆有之。呼骨切。十五部。按韋音梅慣切，字林音勿，皆與昧通用之證。4、用今俗语来说明古本义。例如：暫。不久也。左傳：婦人暫而免諸國。今俗語云霎時閒，卽此字也。从日斬聲。藏濫切。八部。又如：喝。傷暑也。北山經：北覩之山，鳥名，食之已喝。按今俗語謂蒸之曰躅，聲如遏，卽此字。从日曷聲。於歇切。十五部。三、段玉裁认为：“凡字有本义焉，有引申、假借之余义焉。守其本义而弃其余义者，其失也固；习其余义而忘其本义者，其失也蔽。”因此，他主张将词的本义与引申义

6、并重，并反复强调引申义是“就字本义引中之”，推求引中义时“必原其本义为言”，即所谓“讨源以纳流，执要以说详”。段注中推导引申义主要有两种方法：一是由本义推求引申义；二是征引古代文献，探讨词的引申义。在具体推导中段玉裁更多的是两种方法结合运用。因为由本义推导引申义虽然是一种切实可行的方法,但只依靠本义来推导引申义是不全面的。这就需要考察某个字（词）在文献中的使用情况，进而和《说文》比较来推究其引申义。这正是段玉裁强调的“以字考经，以经考字”。段注中引用人量的古代文献，用文献中的例子来推究词的引申义。例如：“時”四時也。本春秋冬夏之稱，引伸之爲凡歲月日刻之用。釋

7、詁曰：時，是也。此時之本義，言時則無有不是者也。廣雅曰：時，伺也。此引伸之義，如不能辰夜，遠猶辰告傳皆云辰時也是也。又如：“旳”朋也。旳者，白之明也，故俗字作的。漢魯峻碑曰：永傳齢，矣旳旳。引伸爲旳。从日勺聲。都歷切。古音在二部。詩：發彼有勺。段勺爲旳字。《易》H：“爲旳穎。”說卦傳文。四、阐明古今字是段氏在说形变方面用力最多的地方。段氏不仅随处点发古今字，还尽可能考明古今字的起始时代。例如：“睹”:且朋也。各本作旦明，誤。今正作且朋。賭與昧爽同義。許書有暗無曙，而文魏都貝武、謝康樂溪行詩李注竝引作曙，古今字形異耳。許本作睹，後乃變爲曙，署亦者聲也。玉篇吻味

8、二文問出曙字，市據切，此顧希馮以今字易古字也。後出賭