郭英（陋室铭教案）

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1、陋室铭教案教学目标：1、了解“铭”这种古代文体及其特点。2、有感情诵读全文，积累文言词汇，理解文章内容。　3、感受并理解作者高洁的品质、安贫乐道的情趣。4、把握托物言志的写作手法。教学重点：1、掌握铭文的特点，有感情诵读全文，体会作者安贫乐道，高洁傲岸的情操。2、了解托物言志的表现手法。教学难点：1、理解作者是如何通过陋室表达自己的节操和情趣的。教学方法：诵读法、讨论法、教学辅助：多媒体、教学过程：一、故事激趣，背景导入。据说刘禹锡被贬到安徽和州,遇上的典型势力小人策知县，见刘禹锡乃被贬之人，便将刘禹锡安排在城南给三间小房中。对此，刘禹锡不以为意，还根据驻地的美好景观写了一副“面对大江观白帆，

2、身在和州思争辩”的对联，贴在了门上。策知县见了，非但不反思自己，反而变本加厉。马上将刘禹锡移居别地，并且把住房面积减去了一半。此住房依山傍水，景色怡人。刘禹锡一见，顿来灵感，挥笔又是一副好联：“杨柳青青江水平，人在历阳心在京”！好诗传到乡里，策知县大怒。下令将刘禹锡撵到城中一间只能放一床一桌一椅的陋室居住，既没有山又没有水。同学们你们猜猜故事将如何发展呢？今天我们就一起走进刘禹锡的散文名篇的《陋室铭》，揭晓谜底。二、了解陋室，感受音韵美。1、生说自己了解的刘禹锡，刘禹锡的作品诵读。师补充。2、解题：陋室什么意思？什么是铭？（抽学生解决）3、了解“铭”（古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文

3、字，叫做“铭”，后来就成为一种文体。这种文体形式短小，文字简洁，内容含蓄，一般押韵，属于韵文之类。）4、师配乐范读课文，生划分节奏，找出韵脚及对偶句。5、指名朗读，指出韵脚及对偶句。师生点评，多媒体出示课文朗读节奏，韵脚。6、生齐读课文，注意把握好语速、停顿、重音。三、走近陋室——理解字词、疏通文意。1、自主读课文，小组合作，结合注释，疏通文意，组内不能解的疑惑的做好标注。3、全班交流（先逐句落实重点词，再指名学生翻译）（1）交流质疑。师点拨。多媒体出示重点词句：名灵斯馨鸿儒白丁调素琴丝竹乱案牍劳形（2）指名学生逐句口头翻译全文。四、探究陋室不陋：1、陋室陋吗？请用原文回答。明确：斯是陋室，惟

4、吾德馨。2、作者写陋室论德馨为何先写“山”“水”？多媒体动态出示，引生理解仙山名龙水灵德室馨作者目的写陋室，但以有仙之山、有龙之水比喻“陋室”，引出所咏的内容，这种手法比兴。是表面“陋室”也具有“名”与“灵”的性质，自然地引出文章的主旨——颂扬“惟吾德馨”。3、小组合作赏陋室。1）自读文中4——7句，自选角度（室中景、室中人、室中事）赏陋室。2）交流汇报。相机指导。3）小结：以上四句分别从环境之雅，交往之雅，情趣之雅写出了陋室主人的高雅脱俗，作者身居陋室，但乐在其中，可见作者安平乐道，高洁傲岸情操。文中没有一个“德”字。却处处可见品德高尚，再次论证陋室不陋。4）学生有感情朗读4——7句。4、作

5、者写“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”的用意何在？明确：用诸葛庐和子云亭与陋室类比，意在以古代明贤陋室自况，表明陋室的主人也和古代明贤的志趣和抱负，在更高境界上颂扬了“惟吾德馨”，说明陋室不陋。5、结尾“何陋之有？”有什么作用？明确：子曰：“君子居之，何陋之有？”也就是说有德者居之，则陋室不陋也。与”惟吾德馨“呼应，有力的表现了作者甘居陋室，不以为陋。画龙点睛，总结全文。2、带领学生回到课堂开始的故事中，策知县的阴谋得逞了吗？师生共同回顾课文内容小结：课文以有仙之山、有龙之水比喻“陋室”，引出所咏的内容，这种手法比兴。是表面“陋室”也具有“名”与“灵”的性质，自然地引出文章的主旨——颂扬“惟吾德馨”。

6、“苔痕上阶绿，草色入帘青”的幽雅动人景色，往来的“鸿儒”与“陋室”主人纵情谈笑的情形，“陋室”主人“调素琴，阅金经”“无丝竹之乱耳，无案牍之劳行”的情状，鲜明地展示了“陋室”主人的精神生活风貌，既足以见“惟吾德馨”，又足以明“陋室”不陋。用诸葛庐、子云亭类比“陋室”，意在以古代名贤自况，表明“陋室”主人也有古代名贤的志趣和抱负，在更高的境界上颂扬了“惟吾德馨”。引用孔子的话，隐含以“君子”自居之意，说明有德的人居住，则陋室不陋。这是以“惟吾德馨”否定“陋室”之“陋”，把“惟吾德馨”的颂扬推向极致。本文借“陋室”抒发作者的情怀，（托物言志）以“惟吾德馨”的立意贯穿全文，层层铺垫，主题十分突出。3

7、、生有感情诵读全文。五、布置作业：1、诵读并默写全文。2、自主搜集阅读刘禹锡诗歌。板书设计：山水陋室设喻引题比喻起兴仙龙德馨安贫乐陋道室中景：清幽铭陋室不陋室中人：儒雅高室中事：高雅洁室傲岸引古贤以自况反诘点题陪衬比喻托物言志（君子之德）教学反思《陋室铭》是一篇名传千古的美文，通过对简陋居室的描绘，极力形容陋室不陋，表达了一种不慕荣利的节操和安贫乐道的情趣。结合本文的教学过程我有几点反思：1、教学