选修1第三单元3

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1、第三单元第3课促进民族大融合民族融合是指不同民族之间不同生产方式、风俗习惯、文化心理特征等方面的相互影响和渗透，是民族之间的自然融合。民族融合既包括少数民族汉化的过程，又有汉族对少数民族优秀文化的吸收。这是中国历史上的进步现象。由于中国古代历史上汉族的经济文化水平明显高于其他少数民族，因此历次民族融合均以汉族为核心发生。概念阐述1、从经济角度讲，民族融合就是少数民族由游牧经济转向农耕经济的过程；2、从习俗角度讲，民族融合就是少数民族汉化的过程；3、从政治角度讲，民族融合就是少数民族政权封建化的过程●从整体社会发展角度讲，就是少数民族封建化的过

2、程。概念解读古代的民族融合一.经济的复苏和繁荣阅读教材，你能指出当时北方农业发展的表现吗？北魏·鎏金镶嵌高足铜杯北魏时期的动物纹锦观察图片，你能得到什么信息？手工业发展拜占庭金币波斯银币观察图片，你能得到什么信息？商业活动活跃二.政权封建化的加速1.你了解什么是封建化吗？2.阅读教材，参照图片，北魏孝文帝采取了哪些措施来推进政权的封建化进程？北魏文官俑鲜卑人乐俑封建化是指处于原始社会、奴隶社会阶段的少数民族向封建社会的过渡。包括政治、经济、文化、生活习惯等各方面。鲜卑政权的封建化主要指鲜卑统治者接受了汉族先进文化与制度。自晋、宋以来，号洛阳为荒

3、土，此谓长江以北，尽是夷狄。昨至洛阳，始知衣冠士族，并在中原，礼仪富胜，人物殷阜，目所不识，口不能传。……北人安可不重？——《洛阳伽蓝记》这是南朝大臣到洛阳以后发出的感叹，你认为是北魏洛阳什么样的景象让他发出了如此的感叹？经济的恢复和发展繁荣；文化和制度的封建化程度。野蛮的征服者总是被那些他们所征服的民族的较高文明所征服，这是一条永恒的历史规律。——《马克思恩格斯选集》第二卷第70页三.民族的交流与融合牧马（魏晋墓壁砖画）牵羊的少数民族（魏晋墓壁砖画）耕牛图（魏晋墓葬壁画）扬场图（魏晋墓葬壁画）生产方式农耕化从魏晋墓葬的壁画中可以反映出当时鲜卑

4、族的生产状况发生了怎样的改变？北魏鲜卑族人着装画像材料反映了北方鲜卑族哪些社会习俗变化？北魏人出行图衣着，出行等社会习俗的变更经历这种变化的鲜卑族还是历史上金戈铁马、气吞万里如虎的鲜卑民族吗？鲜卑文明是不是也彻底消失在历史的烟雾之中了呢？汉人胡食画像砖少数民族的胡床（又称交椅）成为汉族所喜爱的家具穿裤褶[zhě]服的南朝乐队起源于北方游牧民族的裤褶服，本是便于骑马打仗的紧袖上衣和窄腿裤子。传入中原后，适应汉人的衣着传统，袖子逐渐变宽，裤腿也变得肥大，像喇叭一样。裤褶服成为那时南北流行的服装，不仅打仗时穿，平时也穿。这种变化体现了北方游牧民族和汉

5、族在生活上的互相影响。《敕勒歌》敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。阴山（位于内蒙古中部）《敕勒歌》的创作与翻译这首描绘草原风光和游牧画景的著名民歌《敕勒歌》，起初由高车族牧民用高车语创作。高车族即为铁勒族，又叫敕勒族，因他们乘高车，逐水草，过着游牧生活，所以被称为高车族。后来，高车族与鲜卑族的交往增多，《敕勒歌》便被译为鲜卑语，在北方广为流传。北魏孝文帝改革，规定以汉语为“正音”（标准语言），在少数民族中推广汉语，《敕勒歌》又被译为汉语，保存流传下来。“龙门二十品”指选自龙门石窟中北魏时期的二十方造像题记，其中

6、十九品在古阳洞，一品在慈香窟。二十品的称呼最早见于清代康有为所著的《广艺舟双楫》和方若所著的《校碑随笔》。内容一般是表达造像者祈福消灾的美好愿望。它的书法艺术，是以汉隶和晋隶为基础，取其精华、去其糟粕，杂糅各家之长而自成一体。既有隶书古朴刚健的风格，又有楷书端庄大方的神韵。代表了北魏时期书法艺术的极高成就，是“魏碑”体中的精品。魏碑李唐一族之所以崛兴，盖取塞外野蛮精悍之血，注入中原文化颓废之躯，旧染既除，新机重启，扩大恢张，遂能别创空前之世局。——陈寅恪《李唐氏族推测之后记》前提：北魏崛起并统一黄河流域、改革的有利条件：统治阶级汉化改革的奠基、

7、改革的必要性：北魏统治面临危机改革的推动力：统治者因素孝文帝改革（一）前期：冯太后主持，创建新制（二）后期：孝文帝主持，迁都洛阳、移风易俗促进了北方社会经济的恢复与发展；加速了北魏政权封建化进程；促进北方民族的大融合影响总结拓跋入中原，国分南北方。孝文行改革，旧俗一扫光。均田加俸禄，南迁到洛阳。鲜卑封建化，民族融合强。北魏孝文帝改革为什么能成功呢？①顺应历史发展潮流；（根本原因）②内容全面，措施得力③冯太后的支持和孝文帝的胆略和卓识，冲破阻力，毅然改革问题思考1.下列历史现象中，与北魏孝文帝改革互为因果关系不相符的是A.北方统一的实现B.鲜卑族

8、封建化进程的深化C.北方民族大融合D.北方经济的发展你能做对吗？2.北周鲜卑大臣豆卢勣(ji)自愿弃官去学儒家经典,皇帝对此大加赞赏.使北周君臣醉心于