第三堂课(艺术哲学)

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1、第四讲什么是艺术?上一次课我们讲了哲学的两个大问题。第一，什么东西存在——本体论。第二，如果外在世界存在，我们能否认识它们——认识论。我们继续讲哲学的其他问题。哲学的分类：本体论（形而上学）、认识论、语言哲学、心灵哲学、逻辑哲学、科学哲学、艺术哲学、道德哲学。中国哲学界的分类：中国哲学、外国哲学、马克思主义哲学。中西马三足鼎立。艺术哲学艺术哲学又称为美学，即关于艺术和审美的哲学思考。美学比较宽泛，在中文系有文艺美学，在艺术系有艺术美学，在哲学系有哲学美学。艺术哲学的问题：什么是艺术？让我们首先从一出戏剧开始。法国当代喜剧《艺术》讲述了这样一个故事：皮肤科大夫塞尔吉花二十

2、万法郎买了一幅几乎是白板的油画，这个决定在他的朋友马克看来是不可饶恕的愚蠢行为。于是关于这一幅纯白色的现代派的油画的争论几乎摧毁了塞尔吉和他另外两位朋友的友谊……艺术的分类1雕塑:视觉、空间、静态2文学：想象、语言3戏剧：视觉、动态4绘画：视觉、平面、静态5音乐：听觉、动态6建筑：视觉、空间、静态7电影：综合、视听雕塑掷铁饼者（古希腊）维纳斯拉奥孔求爱的阿波罗（贝尼尼）吻（罗丹）大卫（米开朗琪罗）哀悼基督雕塑作为三维空间的实体，给予人的感受首先来自它的形体，要通过形体展示形象的动势、情绪与生命力。远看雕塑首先触目的是“影像”效果，“影像”就是作品形体大的起伏呈现的总体轮廓，各种雕塑

3、通过自身形体的“影像”给予欣赏者不同的感受。文学《诗经》关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。《诗经·国风·周南·关雎》译：雎鸠关关相对唱，双栖河里小岛上。纯洁美丽好姑娘，正是君子好对象。蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。《诗经·国风·秦风·蒹葭》译：河边芦苇青苍苍，秋深露水结成霜。意中人儿在何处？正在河水那一方。昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！《诗经·小雅·采薇》译：当初离家出征远方，杨柳飘扬春风荡。如今归来奔家乡，雪花纷飞漫天扬。文学：汉魏古诗十九首《迢迢牵牛星》之十迢迢牵牛星,皎皎河汉女.纤纤擢素手,札札弄机杼.终日不成

4、章,泣涕零如雨.河汉清且浅,相去复几许.盈盈一水间,脉脉不得语.《生年不满百》之十五生年不满百,常怀千岁忧.昼短苦夜长,何不秉烛游!为乐当及时,何能待来兹愚者爱惜费,但为后世嗤.仙人王子乔,难可与等期.陶渊明《饮酒》结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。唐诗登高唐·杜甫风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。李商隐《锦瑟》锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟

5、。此情可待成追忆，只是当时已惘然。宋词念奴娇[张孝祥]洞庭青草，近中秋、更无一点风色。玉界琼田三万顷，著我扁舟一叶。素月分辉，银河共影，表里俱澄澈。怡然心会，妙处难与君说。应念岭海经年，孤光自照，肝胆皆冰雪。短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔。尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。扣舷独啸，不知今夕何夕。元曲卖花声(怀古)张可久美人自刎乌江岸，战火曾烧赤壁山，将军空老玉门关。伤心秦汉，生民涂炭，读书人一声长叹。双调夜行船(秋思)马致远百岁光阴如梦蝶，重回首往事堪嗟。今日春来，明朝花谢，急罚盏夜阑灯灭。绘画林间圣母拉斐尔的作品爱神阿佛洛狄忒提香的作品《花神》古典主义浪漫主义（德拉克洛瓦）梵高

6、《向日葵》梵高星空梵高自画像高更：我们从哪里来？毕加索《日落》音乐：贝多芬第九交响曲戏剧赏析：《歌剧魅影》什么是艺术？我们的问题于是产生了，第一，这个“白板油画”是艺术吗？第二，如果它是艺术，那么是什么使它得以成为艺术品的？这些问题的回答都涉及美学的一个核心问题，即艺术的定义。随着现代艺术对传统艺术的颠覆，传统的艺术定义也实效了，我们面临着“艺术能否定义”以及“如果能定义，如何定义”的问题，本专题列出了英美分析美学发展过程中关于艺术定义的最重要理论，以及它们之间的相互批评。当然，最后的结论需要每位读者做出自己的判断。“什么是艺术？”这经常被看作是美学或者艺术哲学的一个基本问题，没有

7、对这个问题的答案，我们甚至不知道美学的学科题材是什么，也不知道如何来推进我们的研究，毕竟美学的其他议题，例如审美经验、对艺术品的描述、评价和解释、艺术品的本体论等，都要以确定什么是艺术为前提，并且从美学的源头即古希腊开始到现在，对这个问题的探索从未停止过。“什么是艺术？”，这个问题可以用两种方式来提出，一是“什么是艺术的本质？”二是“什么是艺术的定义？”前者是传统的提问方法，后者是分析美学的提问方法，从这也可以看出传统美学与分析美学的一些区别与联系。传统的艺术本质理论