庄子于惠子游于濠梁之上

《庄子于惠子游于濠梁之上》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、教学目标1.积累重点文言词语，准确翻译全文。2.可以说出文中庄子和惠子的人物形象。3.能够联系所学文章理解“鱼之乐”的深层含义。教学重点1.通过对文意的理解，把握惠子和庄子的人物形象特点。2.通过不同形式的“乐”理解庄子所说“鱼之乐”的内涵。教学难点理解“鱼之乐”背后庄子与万物融为一体的“齐物”思想。教学环节一、导入（教师活动预设）大家听过“庄周梦蝶”这个成语吗？（幻灯片展示）从前庄周梦见自己变成蝴蝶，翩翩飞舞的一只蝴蝶，遨游各处悠游自在，根本不知道自己原来是庄周。忽然醒过来，自己分明是庄周。不知道是庄周做梦化为蝴蝶了呢，还是蝴蝶做梦化为了庄周？（

2、教师活动预设）到底是庄周做梦变成了蝴蝶，还是蝴蝶做梦变成了庄周呢？我们不是庄周，恐怕难以回答这个问题，但这个故事背后反映的，却是一个至今人类难以解决的终极哲学命题——“我是谁”。能够在两千多年前就探索人类终极问题的庄子是一个怎样的人？让我们一起来了解一下他。（幻灯片展示）战国著名思想家、哲学家、文学家，道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。著作有《庄子》，亦称《南华经》。他追求一种“天地与我并生，万物与我为一”的主观精神境界，强调事物的自生自化，认为“道”无所

3、不在，无所不包；既没有界限、差别，也没有神的主宰，即万物齐一。二、发展1.梳理翻译（教师活动预设）请大家先读一遍课文，注意读准字音。（学生活动预设）齐读。（幻灯片展示）子非鱼：不是安知鱼之乐：怎么固不知子矣：固然子固非鱼也：原本子之不知鱼之乐全矣：完全，确定是请循其本：从最初的话题说起既已知吾知之而问我：既然已经（教师活动预设）请同桌根据幻灯提示，用对话的形式来翻译这篇课文。（学生活动预设）翻译。请一个小组进行示范翻译。（教师活动预设）让我们来再次朗读课文，把故事的内容再熟悉一遍。（学生活动预设）齐读。2.人物形象分析（教师活动预设）你认为文中的庄

4、子和惠子是怎样的人？（学生活动预设）我认为庄子是……的人。我认为惠子是……的人。提示：庄子是一个聪明机智、善于辩论、思维发散、自由活泼的人，在他发现自己难以辩论成功的时候，他转变概念，把原本“怎么知道的”这个问题变成了“在哪知道的”在自己难以成功的时候，及时转变了辩论的思路……惠子是一个讲逻辑、从实际出发、处事客观，事事求真的人，他对庄子知道鱼的快乐的这件事提出质疑，认为人不可能知道鱼的快乐……（教师活动预设）你认为这场辩论谁赢了？（学生活动预设）提示：从故事本身看，庄子应胜。结尾处庄子偷换概念，把惠子说的“安知”，解释成“哪里知道”或“怎样知道”

5、，而惠子的本意是“怎么能知道”。从逻辑上看，惠子是胜者。庄子以主观感受推论鱼的快乐，惠子是以客观标准来判断的，人与鱼不是同类，无法了解对方感觉。庄子曲解了惠子的意思才获得胜利，这样的做法有悖于逻辑判断。3.体会“鱼之乐”（教师活动预设）庄子用了很巧妙的方法结束了这场对话，让人莞尔又不得不佩服他的随机应变。但我们回到他们二人讨论的核心，庄子说自己知道“鱼之乐”，这是一种什么乐呢？（学生活动预设）思考，各抒己见。（1）乐的三重境界（幻灯片展示）《岳阳楼记》：至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空

6、，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱皆忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。《醉翁亭记》：禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。《饮酒》：采菊东篱下，悠然见南山。（教师活动预设）以上三种乐有没有什么区别？（学生活动预设）讨论明确：范仲淹是因景而乐，欧阳修是因人而乐，陶渊明是自己内心的恬淡快乐。（2）物我相融之乐（幻灯片展示）王国维《人间词话》：有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”有我之境也。“采

7、菊东篱下，悠然见南山”“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。（教师活动预设）以上三种境界你更喜欢哪一种？（学生活动预设）明确：范仲淹与欧阳修的快乐是必须通过景物表现出来的，他们将自己和景物区分开，景是景，人是人。必须把心中的感觉寄托在别的事物上，这是一种“受外物所累”的状态。这里“累”的意思是连累。而最后的陶渊明的快乐则是融入到了自然之中，山的悠然就是他的悠然，他的快乐也就是山的快乐。景和他是平等的，他已经达到了一种“物我两忘”的状态，所以他的心中快乐、悠然，南山就

8、可以像个朋友一样分享他的快乐与悠然。（幻灯片展示）以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱；以俗观之，贵贱不在己。——《秋