庄子与惠子游于濠梁之上 (5)

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1、《庄子与惠子游于濠梁之上》导学案一、知人论世，了解庄子、惠子人物简介庄子（约公元前369－前286），（）中期哲学家，姓庄，名（），字子休（一作子沐)，汉族，蒙（今安徽蒙城，又说河南商丘、山东东明）人。是我国先秦（战国）时期伟大的思想家、哲学家、文学家。道家学说的主要创始人。与道家始祖（）并称为“老庄”。其名篇有《逍遥游》、《齐物论》等，庄子主张“天人合一”和“清静无为”。惠子(公元前390年-公元前317年)，姓惠，名（），战国中期宋国商丘(今河南商丘)人。著名的政治家、（），他是名家学派的开山鼻祖和主要代

2、表人物，好辩论，也是文哲大师（）的至交好友。惠施是合纵抗秦的最主要的组织人和支持者，他主张魏国、齐国和楚国联合起来对抗（），并建议齐、魏互尊为王。二、判断句式，分析效果。品析人物句子句式朗读语气说话者特点（心情、态度、性格、精神）鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。判断句轻柔、舒缓庄子悠闲自若、心情愉悦子非鱼，安知鱼之乐?惠子子非我，安知我不知鱼之乐?庄子我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣!惠子请循其本。子曰'汝安知鱼乐'云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。"庄子三、阅读文章，结合课文，梳理文意（

3、注意：括号中解释词语，划线处翻译句子）契友惠施陈鼓应①庄子这般旷达的心境，视富贵荣华有如敝屣。其高超之生活趣，自然超离人群与社群。无怪乎在他眼中，“以天下为沉浊，不可与庄语”。（《天下》）既然这样，就只好“独与天地精神往来”了。像庄子这样绝顶聪明的人，要想找到一两个知己，确是不容易，平常能够谈得来的朋友，除了惠子之外，恐怕不会再有其他的人了。他们都好辩论，辩才犀利无比；亦很博学，对于探讨知识有浓厚的热诚。　　②惠子喜欢倚在树底下高谈阔论，疲倦的时候，就据琴而卧（“倚树而吟，据槁梧而暝”）这种态度庄子是看不惯的

4、，但他也常被惠子拉去梧桐树下谈谈学问（“惠子之据梧也……”）或往田野上散步，一个历史上最有名的辩论，便是他们散步时引起的：　　③庄子和惠子（）濠水的（）游玩。　　④庄子说：“小白鱼悠闲地游出来，______________________________________！”　　⑤惠子问：“你不是鱼，()知道鱼是快乐的？”　　⑥庄子回说：“你不是我，____________________________________________。”　　⑦惠子辩说：“我不是你，()不知道你；以为此而推，你既然不是鱼，那么

5、，你不知道鱼的快乐，是很()的了。”　　⑧庄子回说：“___________________________________！你说：‘你怎么知道鱼是快乐的’云云，（）已经知道了我的意思而问我，那么___________________________________。”（《秋水》）　　⑨庄子对于外界的认识，常带着观赏的态度，他往往将主观的情意发挥的外物上，而产生移情同感的作用，惠子则不同，他只站在分析的立场，来分析事理意义下的实在性。因此，他会很自然的怀疑到庄子的所谓“真”。　　⑩庄子与惠子的辩论，如果从“认

6、知活动”方面来看，两人的论说从未碰头；如果从观赏一件事物的美、悦、情这方面来看，则两人所说的也不相干。而只在不同的立场与境界上，一个有所断言（“知道鱼是快乐的”），一个有所怀疑，（“你既然不是鱼，那么你不知道鱼的快乐，是很显然的！”）他们在认识的态度上，便有显著的不同；庄子偏于美学上的观赏，惠子着重知识论的判断。这不同的认知态度，是由于他们性格上的相异；庄子具有艺术家的风貌，惠子则带有逻辑家的个性。　11庄子与惠子，由于性格的差异导致了不同的基本立场，进而导致两种对立的思路——一个超然物外，但又返回事物本身来

7、观赏其美，一个走向独我论，即每个人无论如何不会知道第三者的心灵状态。　12庄子与惠子由于基本观点的差异，在讨论问题时，便经常互相抬杠，而挨棒子的，好像总是惠子。在《逍遥游》上，庄子笑惠子“拙于用大”；在《齐物论》上，批评他说：“并不是别人非明白不可的，而要强加于人，所以惠子就终身偏蔽于‘坚白论’”（“非所以明而明之，故以坚白之昧终”）；《德充符》上也说惠子：“你劳费精力……自鸣得意于坚白之论。”这些批评，庄子都是站在自己的哲学观点上，而他最大的用意，则在于借惠子来抒发己意。　13另外《秋水》篇记载：惠子在梁国

8、做宰相时，庄子去看他，谣言说庄子是来代替惠子的相位。惠子心里着慌，便派人在国内搜索庄子三天三夜。后来庄子去见惠子,对他讲了一个寓言，把他的相位比喻猫头鹰得着臭老鼠而自以为美。这故事恐怕是他的学生假托的，不过庄子与惠子，在现实生活上确实有很大的距离；惠子处于统治阶层，免不了会染上官僚的气息，这对于“不为轩冕肄志，不为穷约趋俗”的庄子，当然是很鄙视的。据说惠子路过孟诸，身后从车百乘，声势煊赫，庄子见了，