庄子美学思想上

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1、第四讲庄子的美学思想（1）一，儒家美学与道家美学二，老、庄美学思想的比较三，庄子的艺术人生四，庄子的美学思想五，庄子美学的比较研究和影响研究六，道家思想的现代意义一，儒家美学与道家美学儒家诗教为核心的文艺观在中国占统治地位，并不是因为它反映了客观规律，而是因为它符合统治阶级的政治需要。老庄所影响的中国美学，尽管没有取得正统地位，但它触及的理论问题的深度是儒家美学所不能比拟的，中国美学对世界的贡献也是来自庄子所影响的一脉。儒家像粮食店，绝不能打，否则打倒了儒家，我们就没有饭吃；道家则是药店，如果不生病，一生也可以不必理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可。——南怀瑾

2、二，庄子的艺术人生庄子简介战国时代思想家、文学家。宋国蒙人，曾任蒙漆园吏。大约与孟子同时而稍后。他继承并发展了老子的思想，为道家学派的重要代表人物，世称“老庄”。人生艺术化，政治艺术化。面对的是充满灾难、痛苦的时世。不愿意做官，对人生采取游戏的态度。个人生活非常清贫。（借米）特立独行的人格，对艺术审美境界的陶醉。（安知鱼之乐）深情而又洒脱，执著而又旷达；孤独寂寞，在自然中寻找寄托；语言机智、幽默、极富文学才能。苦闷、超越是庄子思想的核心。庄子从对生命意识的体验出发，面对大动乱时代人的苦难、忧患和自我异化，旨在谋求一种超越苦难、忧患和消除自我异化而自由快乐的人生境界。

3、《至乐》：一个与空髑髅对话的故事。“吾使司命复生子形，为子骨肉肌肤，反子父母妻子闾里知识，子欲之乎？”髑髅深矉蹙頞曰：“吾安能弃南面王乐而复为人间之劳乎？”庄子钓于濮水。楚王使大夫二人焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”----《庄子·秋水》庄子的艺术人生，抒情诗人，为中国文人奠定了艺术的原质。如嵇康、阮籍、陶渊明、李白、苏轼……与不仕、隐逸相联系的是文学艺术活动，中国美学与艺术理论的重要源地

4、。闻一多“他那婴儿哭着要捉月亮似的天真，那神秘的惆怅，圣睿的幢憬，无边际的企慕，无涯岸的艳慕，便使他成为最真实的诗人。”“庄子的著述，与其说是哲学，毋宁说是客中思家的哀呼；他运用的思想，与其说是寻求真理，毋宁说是眺望故乡，咀嚼旧梦。”“他这思念故乡的病态，根本是一种浪漫的态度，诗的情趣。”（《闻一多全集》卷二《古典新义·庄子》）冯友兰先生曾有“人生四境界说”。自然境界：层次最低的人生境界。是一种自然的、生物学意义上的生活。功利境界：生活在这种境界中的人，对自己的行为已有清楚地了解。但这种了解仅限于自身，所以“为自己谋利”是生活在“功利境界”中人的行为特征。道德境界：

5、“尽伦尽职”是这一境界者的特征。特征为“行义”，即“为公”。天地境界：这种人的行为已非停留在“行义”，而是“事天”。具有这一境界的人，对宇宙人生已有完全的了解，因此，“天地境界”可使人的生活获得最大的意义，使人生具有最高价值。普通人大抵处于第一、二境界；孔子、孟子、墨子等人，属第三境界，而庄子是天地境界中人。这一境界中人凤毛麟角，一个原因是，普通人连生存都是极大的问题，根本不可能无视生存问题而去追求最高境界。《庄子》《庄子》是最有文学价值的先秦说理散文，传世的只有郭象的三十三篇本，其中内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。《庄子》还被称为《南华真经》。关于庄子的历史评

6、价（汉）司马迁：其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。（明）徐渭：庄周轻生死，旷达古无比。何为数论量，死生反大事？乃知无言者，莫得窥其际。身没名不传，此中有高士。（《读（庄子》）（清）金圣叹：认定为“天下奇书。”郭沫若：秦汉以来的每一部中国文学史，差不多大半是在他的影响之下发展的：以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。胡文英：庄子眼极冷，心肠最热。眼冷，故是非不管：心肠热，故感慨万端。虽知无用，而未能忘情，到底是热肠挂住：虽不能忘情，而终不下手，到底是冷眼看

7、穿。（《庄子独见》）鲁迅说：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”《庄子今注今译》，陈鼓应译注，中华书局1983年版《庄子集释》，［清］郭庆藩，中华书局1961年版《庄子内篇校释》，见《闻一多全集》(1)，闻一多著，三联书店1982年版参考书目三，老、庄美学思想的比较老子庄子生平史官、智者隐士、诗人个性深沉而坚实，侧重谨严审慎一面，学者。拘谨的，冷静的大智，仔细缜密地辩证思考，严肃精思。豁达而透脱，侧重舒畅自适一面，才士。豁达的，无情的大情，心游天地地辩证思考，富于想象。思想把道化为人间的智慧，哲学把道化为超世的至情，美学注重道的客观性，更