浅谈中韩祭孔仪式

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1、浅谈中韩祭孔仪式浅谈中韩祭孔仪式一.导论祭孔是民间的一种对〃先贤〃的尊敬仰慕和追思的纪念活动。祭祀人成至圣先师孔子的典礼，称为「释奠礼」。释、奠都有陈设、呈献的意思，指的是在祭典中，陈设音乐、舞蹈，并冃呈献牲、酒等祭品，对孔子表示崇敬之意。根据《礼记》＜文王世子＞的记载，早在周朝的吋候，学校每年都要按四季释奠於先师，來表示尊师重道Z意。不过当时所谓的先师，并不是指特定的某一个人或某些人；凡是过去对教育有贡献，目前已经过世的教师，都是师生祭祀的对彖。后來，由於孔了生前非常注重教育，在教育事业上的成就很高，影响即为深远，所以释奠的对象逐渐以孔子为主。到了隋朝，孔子被尊称为

2、「先师」以后，禅奠便成为祭孔典礼的专属名称了。随着孔了思想传播，除了中国以外，韩国、日本、越南等周边国家也一直受到儒家思想的影响并传承至今。韩国作为中国的邻国，从古至今受到很多中国文化的影响，祭孔活动也不例外。但是，两国现今的祭孔仪式存在较大的差异。本文主要从历史角度比较分析祭孔活动的演变过程，进一步了解祭孔仪式的正统性和时代变迁带來的变化。二本论史料记载，屮国从周代开始就有释奠；韩国从三国时期就有设置学校的记录，但没有举行过释奠的记录，不过我们可以从当时两国相同的教科课程推断，释奠祭礼也是这个时期一同传出朝鲜半岛的。下面从史料大体整理一下两国祭孔活动的变化过程。1.

3、中国的祭孔活动1.1周代周代的解奠包括首先在学校举行的祭祀以及其次在太庙举行的祭祀两种。在学校举行的祭祀有一年春夏秋冬四次定期向先师奉上的祭祀、皇帝视学时的祭祀、征伐屮捉拿罪犯带回时的祭祀等。在太庙举行的释奠，即天子将要出征或是要去狩猎出行Z吋，向祖上或去世的父母奉上的祭祀。《史记》中有“孔子年七十三以鲁哀公十六年四月己丑卒哀公诛Z——孔子葬鲁城北泗上弟子皆服三年。故所居堂弟子内后世因庙藏孔子衣冠琴车书至于汉二百余年不绝”之说。从这里考察可知，孔子庙是由其居住过的堂所改造而成的，以庙建成的要数曲阜的孔子庙为最先。1.2汉、唐时代“高皇帝过鲁以太牢祠焉诸侯卿相至常先谒然

4、后从政”，由此可知：汉朝开始犬子向孔子行祭祀就是从这里开始的。汉朝平帝元年，孔子被追谥为褒成宣尼公。后汉“安帝延光三年祀孔了及七I•二弟了于阙里”，即后世将孔了和其弟了一同祭祀。魏国“正始七年陵太常释奠以太牢祀孔子于辟雍以颜渊配”。在此之前，丁•太学举行祭祀Z时，已将周公奉为先圣，把孔子拜为先师而举行祭祀。但从此在太学中开始举行将孔子拜为先圣，把颜了奉为先师Z释奠祭礼。但这时皇帝还没有亲白行禅奠。公元267年，晋武帝开始亲自行释萸。泰始七年，即公元271年，太子开始亲口行释奠。南北朝时代，宋“文帝元嘉十九年（公元442年）诏营孔庙。“南宋文帝元嘉二十二年（公元445年

5、）太子释奠采晋故事裴松之议应舞六侑宜设乾悬之乐”，这说明从这个时期开始有乾悬音乐和六侑舞，但这时的郊尚未得以完备。南齐世宗（武帝）永明三年，即公元485年，六侑舞以及乾悬之舞在太学得以完备，并以上公Z礼举行了禅奠祭礼。元魏文成帝452年〜464年，正式称为宣尼庙而使用了庙字。“隋制国了学每仲月上丁释奠于先圣先师州县学则以春秋仲月释奠”。从这个时期开始在锅子学-一年四次，州县的学校则一年春秋两次定期举行释奠祭礼。唐训贞观二年,即公元630年,所有地方设立了孔庙。唐朝贞观二十一年，公元647年，诏以左丘明卜子夏公羊高谷梁赤,，二十二人,，太学并令配享尼父庙堂”。从此，于孔

6、了的庙童开始配享先儒。1.3宋、元时代宋真宗五年，公元1012年，“以国讳该谥至圣文宣王”。从这个时期开始称孔子为圣文宣王。到宋朝此时为止，样奠中没有释奠祭礼乐，一年只春秋两次举行释奠。宋仁宗“景佑元年诏释萸用登歌”。公元1084年开始，孟子配享于文庙。金人定十四年，文宣王的塑像以十二流为冠，同时身着十二章服。“元武宗即位（公元1307年）加封至圣文宣王为大成至圣文宣王”。从这个时期开始孔子的谥号发展成为人成至圣文宣王。1.4明代进入明代后，根据史料可以了解，祭孔仪式发展的史加程序化和复杂化，这种盛况一肓延续到十五世纪。明世宗嘉庆九年（公元1530年），因宾施孔庙改制

7、，祭祀礼仪被减杀了很多。明正徳十六年，武宗去世。因无后嗣，即由兴献王的长子入嗣井成为世宗。即位没多久，为追崇其生父与群臣意见对立，张珈则站在世宗一边，向群臣进行了非难。嘉庆九年I•刀（公元1530年），世宗编纂祀礼成典，指示张珈将先圣先师Z祀典编纂进去，张堪就有关文庙改制，有言道：“孔子祀典自唐宋以来混乱至今未有能正考今宜称先圣先师而不称王祀宜称庙而不称殿祀宜用木主其塑像宜毁撤选豆用十乐用六俏”o将其要点重新整理一下，B

8、J：第一，将人成至圣文宣王的谥号改称为先师孔子。第二，撤毁孔子塑像改用木质雕像，同时脱掉章服，连祭器祭物也都减杀了。第三，修改了从