浅谈东兰文化资源和法律保护

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1、浅谈东兰文化资源和法律保护【摘要】东兰县地处桂西北，云贵高原南缘，有着丰富多彩的民族民间传统文化，尤以铜鼓文化、山歌民谣文化、民间舞蹈文化、布努瑶族文化、红色旅游文化著称于世。本文对东兰文化资源的发展现状及法律保护问题进行探讨。以期通过本文的阐述为推进东兰文化事业发展，完善法律体系建设提供理论参考。【关键词】东兰县；文化资源；法律保护东兰位广西西北部，地处云贵高原南缘，与南丹、天峨、凤山、巴马、大化、金城江等县区接攘，红水河流过境内。在这片红土地上，生活着壮、汉、瑶、侗、毛南、彳么老、布依等11个民族，有着丰富多彩的民族民间传统文化，尤以铜鼓文化、山歌民谣文化、民间舞蹈文化、布努瑶族文化、红色

2、旅游文化著称于世。修久而多彩的文化，丰富和滋润着人们的生活。然而，受外来文化的冲击，民族传统文化渐被侵蚀，基层文化建设不能适应形势发展的要求，如文化基础设施建设严重不足，公益文化事业经费投入缺乏，对民族民间文化缺乏保护措施，文化事业人才队伍薄弱等等。基层文化建设正在呼唤法律保护。1.东兰的文化资源1.1铜鼓文化据资料记载，目前全世界馆藏铜鼓总量为1600多面，国内藏量为900多面。而东兰藏量就有612面，分别占世界藏量的三分之一和国内藏量的一半以上，堪称世界铜鼓之乡。每年的春节、三月三、中秋节、结婚喜庆等重大节日活动，村民都拿出铜鼓敲打演奏，同进伴有山歌、舞蹈等表演。近年来，东兰铜鼓多次外出演

3、出，如参加南宁国际民歌节、中国鼓王大赛、中央电视台”魁力12”等演出活动。东兰铜鼓正走出家门，走向外面的世界。1.2山歌文化东兰的山歌文化源远流长，光是唱腔就有十多种，如长江金谷一带的长排和勒脚歌、汉歌、童谣等，尤以三弄布努瑶的二声部谣歌、单声部谣调最为神奇和绚丽，每到节日或重要活动，村民都要敲打铜鼓唱山歌，山歌内容大多为迎宾歌、祝寿歌、答谢歌、情歌等，歌词优美，曲调修长。在山歌文化中，以”谈涯”（壮语，意为顺口溜）最为风趣，一般在娶亲中较为常见，接亲和送亲每方分别选出各自高手，进进一对一直接对话，没有曲调，只进行歌词对答。问或答者思维敏捷，出口成章，歌词内容丰富，意味深长。山歌被称为东兰壮汉

4、瑶族的第二种语言。1.3民族民间舞蹈文化劳动人民在劳动、生活中创造了美，在东兰各地至今还有一些传统的民间舞蹈，如长江乡一带的椿榔舞、大同坡豪的壮族铜鼓舞、兰阳的蚂拐舞、三弄瑶族乡的瑶族猴鼓舞、兰木的马刀舞等。由于保护及其他原因，马刀舞、蚂拐舞已经失传。1.4红色旅游文化东兰是最早的革命老区之一，是右江革命根据地的腹心地，大革命时期，壮族人民优秀儿子韦拔群在东兰组织公民革命运动，开办了广西第一届农民运动讲习所，1929年，百色起义后，邓小平、张云逸、韦拔群在东兰领导红七军和人民群众，建立了苏维埃政权和革命武装。东兰人民为中国的解放事业作出了巨大的贡献和牺牲。经自治区确认的革命烈士有2241人。在

5、长期的革命斗争中东兰涌现出韦国清、韦杰、覃健、覃士冕、韦祖珍等五位共和国第一代将军，成为闻名全国的将军之乡。近年来，红色旅游日渐升温，东兰红色旅游前景美好。2•东兰文化存在的几问题1.1优秀的传统文化日渐消失随着全球一体化进程的快速发展，受多元文化的冲击，东兰优秀的传统文化生存和发展受到了严重的挑战和冲击。民间艺人的数量正在减少，年轻人多为外出打工，民间艺术的传承存在严重的断层，摆在我们文化人面前的紧迫任务是如何对民间文化、乡土文化进行研究并加以抢救和保护，在此基础上发扬光大其精华，使之纳入先进文化的轨道。加快挖掘民族民间文化、乡土文化的历史背景资料，充实其文化底蕴；加强民族民间文化的宣传教育

6、，夯实发展基础，营造浓厚的文化氛围，使这些优秀的传统文化在群众喜闻乐见的方式接续发展下去，同时还要尽快发展教育为传统文化的传承带来强劲的动力。2.2法律保护意识淡薄、方式方法单一东兰铜鼓藏量为612面，但近九年来，由于保护力度不够，仍有一些铜鼓流失。一些村民没有把铜鼓当作国家文物,保护意识不强，认为铜鼓的所有权属于自己，如何使用、甚至拿去交换或出售，都属于个人行为，没有主动向文化主管部门申报登记。对于民族民间的优秀文化的保护挖掘整理等方式较为单一，同时，国家有关文化方面的法律法规仍不足以支撑民族民间文化的保护。2.3文化传承东兰民间艺人的数量本就不多，近年来，青年人多为外出打工多，接受的多是城

7、市文化、外来文化，对于本土文化缺乏执情，认为本土文化难以走出家门。青年人大量外出和对民族民间文化的认识不够，使文化传承已出现断层。农村需要乡土艺术家，东兰的优秀的文化需要传承。可喜的是去年来，东兰开展传统铜鼓鼓点打击、民间舞蹈、民间体育竟技等为学习内容，对于传统文化的传承起着良好的推动作用。3•加强文化体制改革，增强文化事业活力3.1文化体制改革的必要性整理、挖掘、研究、发展东兰文化，必须依托其载