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1、专题一真题真练精做课标真题,把握复习方向一、(2011-新课标全国)阅读下面的文字,完成文后题目。《诗经》原来是诗,不是“经”,这在咱们今天是很明确的。但在封建社会里,诗三百篇却被尊为“经”,统治阶级拿它来做封建教化的工具。从西周初期到春秋屮叶,诗三百篇是一种配乐演唱的乐歌。这些乐歌一方而用于祭祀、宴会和各种典礼,当作仪式的一部分或娱乐宾主的节目。另一方而则用于政治、外交及其他社会牛活,当作表情达意的工具,具作用和平常的语言差不多,当然它更加】11
2、折动人。例如周代冇一种“献诗陈志”的做法,当一些人看到国君或者同僚做了什么
3、好事或坏事,就做一首诗献给他们,达到颂美或者讽谏的目的。还有人由于个人遭受冤屈或不幸,也往往通过诗来发泄和申诉。应该说明,“献诗陈志”是要通过乐工的演唱来献给君上或同僚的,所以卿士“献诗”总和"瞽献曲”或者“腰赋”“矇诵”并提。在人民群众的生活里,诗歌也常用于表情达意,例如《诗经•邺风•新台》和《诗经•秦风•黄鸟》等,都是针对具体的现实问题而发的。古代史传中还有一些不在三百篇Z内的“從歌”,例如《左传•宣公二年》记载宋国将军华元被郑国人捉了去,后來逃回來,人民讥笑这位败军之将,做了一个歌儿对他唱。这样的歌,从性质上说和“献
4、诗陈志”没有什么分别。不过士大夫献诗,是特地做了给乐工唱的:庶人的作品则先是在社会上流传,给采访诗歌的人收集去了,才配上乐Illi,达到统治阶级的耳中。在外交宴会等场合,宾主各方往往通过“赋诗”来表达愿望和态度。“赋诗”时点出现成的诗篇,叫乐工们演唱,通过诗歌的问答,了解彼此的立场,这就叫“赋诗言志”。这种“赋诗”往往不管原作木身的内容和意义,仅仅是把赋诗者的观点和愿望寄托在诗屮某几句之上,来作比喻或暗示,所以是一种典型的断章取义。《左传•襄公二十六年》记晋侯为了卫国一个叛臣的缘故,把卫侯羁押起來,齐侯和郑们到晋国去说情,
5、郑国的子展就赋《诗经•郑风•将仲子》一诗。《将仲子》本来是一首爱情诗,这当中有“人Z多言,亦可畏也”的话,是说女的爱着男的,又怕旁人说闲话;子展却借用来说,晋侯纵然冇理由,但“人言可畏”,别人看来总是为了一个叛臣。诗三百篇到了孔了的时代,由于新声代替古乐,造成了诗与乐的分家,诗也就由乐歌逐渐变为纯粹的语言艺术了,“赋诗”“献曲”也不大见到了。诗三百篇在社会上的实际用途缩小了,封建丄大夫就逐渐把诗的意义和封建教化的原则联系起來。比如公孙丑问,《伐檀》诗中,为什么君了不耕而食?孟了回答道:“国君用了他,就得到安富尊荣;了弟信从
6、他,就学会孝悌忠信。君子不劳而食,还有谁比他功劳更人呢?”封建统治阶级就是这样“以意逆志”,蝕后把诗尊为“经”。直到五四运动以后,这部伟大的诗集才冲开了各种乌烟瘴气,在思想和艺术上放射出夺目的光辉。(摘编自中华书局“知识丛书”金开诚《诗经》)A问题研读1•下列关于原文第一、二两段内容的表述,不正确的一-项是()A.《诗经》中的作站原來是普通的诗歌,并没有深刻的含意,但是封建统治阶级却把它尊为经典,用它来做封建教化的工具。B.在春秋屮叶以前,诗三百篇曾经作为一种配乐演唱的乐歌,成为祭祀、宴会和各种典礼的一部分仪式或娱乐宾主的
7、节目。C.所谓“献诗陈志”,--种情况是指卿士通过贡献诗歌,向国君或同僚陈述B己的心意,以达到颂美或者讽谏的冃的。D.在古籍记载中,卿士“献诗”经常和“瞽献曲”“矇诵”等一起出现,是因为卿士做诗以后,总是通过乐工的演唱來呈献。答案A解析“《诗经》中的作晶原來是普通的诗歌,并没有深刻的含意”表述错误。笫二段中说诗歌用以“颂美或讽谏”,发泄、中诉冤屈或不幸,可见《诗经》的作品具有深刻的含意。0试题评点】该题重点考查“分析概括作者在文中的观点态度”的能力,题干要求范围明确,且要选出“不正确的一项”,难度不人。A项错在添加的“并没
8、有深刻的含意”于文无据。做选择题耍善于比对,尤其注意命题者添加的词语是否有根据。2•下列理解和分析,不符合原文意思的一项是()A.宋国人民讥笑败军Z将华元的诗歌,也是用来作为表情达意的工具,所以从性质上说,跟卿士的“献诗陈志”没有什么不同。B.古人在“赋诗言志”时所言的志,往往不为原诗所具冇,而是赋诗者采用断章取义的办法,寄托在诗中某些句子之上的。C.子展借用《诗经•郑风•将仲子》“人Z多言,亦可畏也”一句话,他的意思是叛臣的一面之词令人担心,请晋侯不要听信。D.到孔了时代,新音乐逐渐兴起,古乐逐渐失传,由此造成诗与乐分家
9、,《诗经》也就变成纯粹的语言文学作品,而与咅乐无关了。答案C解析c项与第四段中“子展却借用來说,晋侯纵然有理由,但'人言可畏',别人看来总是为了一个叛臣”的内容不符。0试题评点】该题重点考查“理解文中重要句子的含意”的能力,同时兼考了简单的推断能力。题干要求选出“不符合原文意思的一项”,降低了难度。四个
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