四川省彭州中学2016-2017学年高二10月月考历史试题含答案

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1、彭州中学高15级十月月考历史试题本试卷分为笫I卷（选择题）和笫II卷（非选择题）两部分，共100分.注意事项：1.答题前，考生务必将H己的姓名、廉位号、报名号填写在答题卡上.2.第I卷每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑.如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。第II卷用黑色墨水签字笔在答题瓦上书写作答,在试题卷上作答，答案无效.3.考试结束，监考人只将答题卡收回.第I卷（选择题共48分）木卷共24小题，每小题2分，共计48分。在每小题列出的四个选项中，只冇一项是最符合

2、题目要求的。1•先秦一不者认为，人类诞生Z初，人人各持己义，天下大乱。于是“选天下Z贤可者，立以为太了”，并让他按照天下统一的“义”行事。这反映了A.苟子“礼法并重”的仁义思想B.墨子“崇贤尚同”思想C.韩非“屮央集权”思想D.孟子“与民教化”思想2.牟复礼在《中属思想之渊源》中论述战国某学派时指出："嘲讽礼仪和正名，屮谴俗例，它呼吁一种口我中心的个•人主义。”这一学派应是A.道家B.儒家C.法家D.墨家3.明末思想家李贽是一位狂狷之士：他剃光头发留着长须，“倫帽裹僧头”，穿着亦僧亦儒的怪异服装；他

3、讲学传道，却收女弟子。由此可见，李贽A.致力于儒学和佛教的融合B.认可明代妇女地位的变化C.力图冲破封建传统的束缚D.渴望得到超然物外的口由4.顾炎武在《日知录》中说：“今将静百姓Z心，而改其行，必在制民Z产，使其食，美其服，而后教化可行，风俗可善也”。在此，顾炎武强调（）A.富足百姓，移风易俗B.弘扬道徳，规范言行C.教化民众，静心明志D.培养人才，经世致用5.儒道思想犹如中国古代思想的双璧。下列言论中，最能体现道家因循口然.、崇尚无为思想彭州中学高15级十月月考历史试题本试卷分为笫I卷（选择题）

4、和笫II卷（非选择题）两部分，共100分.注意事项：1.答题前，考生务必将H己的姓名、廉位号、报名号填写在答题卡上.2.第I卷每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑.如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。第II卷用黑色墨水签字笔在答题瓦上书写作答,在试题卷上作答，答案无效.3.考试结束，监考人只将答题卡收回.第I卷（选择题共48分）木卷共24小题，每小题2分，共计48分。在每小题列出的四个选项中，只冇一项是最符合题目要求的。1•先秦一不者认为，人类诞生Z初，人人各持己义

5、，天下大乱。于是“选天下Z贤可者，立以为太了”，并让他按照天下统一的“义”行事。这反映了A.苟子“礼法并重”的仁义思想B.墨子“崇贤尚同”思想C.韩非“屮央集权”思想D.孟子“与民教化”思想2.牟复礼在《中属思想之渊源》中论述战国某学派时指出："嘲讽礼仪和正名，屮谴俗例，它呼吁一种口我中心的个•人主义。”这一学派应是A.道家B.儒家C.法家D.墨家3.明末思想家李贽是一位狂狷之士：他剃光头发留着长须，“倫帽裹僧头”，穿着亦僧亦儒的怪异服装；他讲学传道，却收女弟子。由此可见，李贽A.致力于儒学和佛教的

6、融合B.认可明代妇女地位的变化C.力图冲破封建传统的束缚D.渴望得到超然物外的口由4.顾炎武在《日知录》中说：“今将静百姓Z心，而改其行，必在制民Z产，使其食，美其服，而后教化可行，风俗可善也”。在此，顾炎武强调（）A.富足百姓，移风易俗B.弘扬道徳，规范言行C.教化民众，静心明志D.培养人才，经世致用5.儒道思想犹如中国古代思想的双璧。下列言论中，最能体现道家因循口然.、崇尚无为思想的是A.天地不仁，以万物为刍狗B.制天命而用之C.不以人助天D.天行有常，不为尧存，不为桀亡2.中国古代学术史上曾发

7、牛过一次著名的理学家辩论，甲方批评乙方做学问“支离”，乙方批评甲方做学问“太简”。下列各项小，属于当时甲方代表人物主要观点的是A.格物致知.B.发明本心C.知行合一D.万物皆只是一个天理3.黄宗羲、顾炎武、王夫Z三位思想家阅历的相同Z处表现在①生活在明末清初②参加过抗清斗争③学术活动集中在哲学领域④受到文字狱迫害（）A.①②④B.②③④C.③④D.①②4.有人认为，小国古代君主专制理论由先秦法家奠定，经汉朝儒生发展而成。这两个阶段的代表人物分别是A..荀子、董仲舒B.荀子、孟子C.商鞅、孟子D.韩非

8、子、董仲舒5.所谓“朱陆同异”是我国学术史上的一个老问题。解放后的一些哲学史著作一般把陆学看做主观唯心主义，把朱学看做客观唯心主义。但学者华山认为朱陆两家对哲学的看法基本站在同一立场，都属丁•客观唯心主义。以下陆九渊的言论中能为学者华山的观点提供佐证的是（）A.“万物森然于方寸Z间，满心而发，充塞宇宙，无非此理。”B.“中庸言博学、审问、慎思、明辨，是格物之方。”C.“此理在宇宙间固不以人之明不明，行不行而加损。”D.“人皆有是心，心皆具是理，心即理也。”6.王夫之指