普通书信和启示录

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1、《新约概论》普通书信概论普通书信一共有八封，希伯来书、雅各书、彼得前、后书、约翰一、二、三书，犹大书。它们被称为普通书信是因为没有指定的受众或受众的范围很广或是我们不清楚受众的身份。WalterAElwell,RobertW.Yarbrough，「新約透析—歷史與神學的探索」，香港：國際聖經協會，2000年第一版。頁348。这八封信又称为大公（catholic）书信，这里的大公是指「普遍、普通」。希伯来书作者：不详俄利根对这个课题下了一个不朽的结论：「只有神才知道谁是这卷书的作者」。一些人对作者提出不一样的见解：a.保罗：这个观点主要建基在1.希伯来

2、书及其他保罗书信在文字及概念上有相似之处，正如其他保罗书信，希伯来书的中心是基督的位格及工作。还有保罗式的问候语：愿恩惠常与你们众人同在。b.保罗的同工这观点比较考虑到这封信有保罗和非保罗的特质，亚波罗、路加、巴拿巴都有可能是希伯来书的作者，而大部分证据都指向亚波罗。亚波罗是亚历山大的犹太人（徒18:24），他一直与保罗紧密的工作，直到保罗殉道（多3:13），他非常熟悉旧约圣经，是一位热心的教师及传道师。日期：主后60-70一般人都接纳希伯来书的成书时间是主后65-70年间，有人认为这卷书是写于主后七十年之前，是基于罗马将军提多在主后七十年摧毁了耶路

3、撒冷及其内的圣殿。希伯来书显示在成书之时，圣殿仍是完好无缺（8:4-5，10:11）而且书中暗示殿内的崇拜不久便停止（12:27）。地点：不详（可能是士班雅罗15:28）主旨：基督的超越性写作目的：1.当时的希伯来信徒正面临信仰两大危机：外有罗马政权的逼迫，要他们放弃对基督的信仰；内有犹太主义者的劝诱，要他们回到旧约律法底下。2.而这些希伯来信徒的属灵光景，也确实深受外在恶劣环境的影响，他们对所听见的道理并不觉得宝贵(2：1)，没有勇气为真道站住(3：6)，信心开始动摇(3：14)，对神的应许不能全心信从(4：1，11)；他们中间有些人似乎疲倦灰心(

4、12：3，12)，甚至停止聚会(10:25)，不顾那些曾经引导他们之人的信心榜样(13：7)，正濒临被异端教训勾引了去的危险(13：9)。3.因此本书的首要目的，乃是为着劝勉希伯来信徒(13：22)，坚固其信心，不致轻易动摇。本书特别从下列几方面加以劝勉：（1）使他们对信仰的对象――基督――有正确且深入的认识；祂超越过犹太教的一切人、事、物，包括天使、摩西、亚伦、律法、礼仪、祭司和祭物等。（2）使他们对信仰的内容――新约――有重新的认识；它乃是更美之约。（3）使他们对信仰的前辈――信心的见证人――有所思想和效法。（4）使他们对信仰的结局――盼望――有

5、所向往和警戒。特色：1.10《新约概论》本书所论的基督，特别注重祂是我们已经升入高天，坐在高天至大者右边的中保，又是深能体恤我们软弱的大祭司；所以我们应当在生活工作上，专心仰赖这位升入高天的基督，又要常到祂施恩的宝座前，求恩惠，蒙怜恤，作随时的帮助。2.本书引用旧约圣经相当多，直接引用达三十九次大纲：一．基督在位格上的超越（1：1—4：13）1.基督超越众先知（1：1—3）2.基督超越众天使（1：4—2：18）3.基督超越摩西和约书亚（3：1—4：13）二．基督在祭司身分上的超越（4：14—10：18）1.基督作大祭司的身分超越亚伦（4：14—7：2

6、8）2.基督的职事超越亚伦（8）3.基督献上的祭超越旧约所有的祭（9：1—10：18）三．警告和劝勉（10：19—13：17）1.警告信徒不可藐视基督（10：19—39）2.用旧约的例子劝勉信徒要有信心（11）3.劝勉信徒要在基督里有盼望（12）4.鼓励信徒培养基督徒的德行（13：1—17）四．祝福和问安（13：18—25）雅各书作者：雅各（耶稣的兄弟）雅各书的作者是谁很难下结论，虽然他自称是「作上帝和主耶稣基督仆人的雅各」，因为初期教会雅各是非常普遍的名字。新约圣经至少有五位名叫雅各的：1.十二使徒之一的犹大（不是加略人）的父亲或兄弟（路6:16）

7、；2.十二使徒之一亚勒腓的儿子（太10:3,可3:18，路6:15，徒1:13）；3.十字架下妇女们当中的一个马利亚的儿子雅各（太27:56，可15:40，约19:25）；4.十二使徒之一西庇太的儿子，约翰的兄弟（太10:2，可3:17，路6:14，徒1:13）；5.主耶稣的弟弟之一（太13:58，可6:3）。这里面约翰的哥哥和耶稣的兄弟比较出名，但约翰的哥哥雅各在主后四十年就殉道了（徒12:2）不太可能写雅各书。唯一写雅各书是耶稣的弟弟雅各，他原本不相信耶稣是弥赛亚（太12:46-50，可3:21,31-35，约7:3-9），但是主耶稣复活后他生命

8、有很大的改变，后来成为耶路撒冷的领袖（徒1:14,15:13-21）。传统观念认为耶稣的弟弟雅各就是写雅各书