刘力红讲座之四逆法

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1、卢门弟子刘力红谈四逆法点击量：5893来源：同有三和中医作者：管理员发布时间：2011-6-2113:23:08    今天，我作为一个弟子、一个学生向师父汇报，向各位老师，各位前辈，各位同道汇报。我感觉到自己不是一个好弟子，没有能够按照师父的要求跟师，当然有客观上的原因，但是更多主观上的原因。那么，我这样跟师得到的感受就非常有限，但是我今天会和盘托出，我有多少感受，我会说多少感受。没有的大家也要谅解。我跟大家汇报的题目是跟师父学习钦安卢氏医学的一些感悟。　　我最先接触到钦安的学问是在99年，99年之前，虽然这本书早就由中国中医药出版社出版了，原来是小册

2、子，可是我一直没有因缘读这个书。直到99年的时候，我在《思考中医》里面也提到过，在泸沽湖给海呐博士带的美国学生上课，我和海呐是好朋友，也是师兄弟。在这个美丽的云川交界地，我们第一次相会。上课之后，海呐博士就把他的一个老师介绍给我，我在书里面也曾经写到过的，叫曾荣修。曾老虽然没有直接的渊源，但他的老师田八味实际上也是卢门的学生。我听师父说田八味是经常光顾扶阳讲坛的，经常去受教，所以他实际上也有这样一个出色的因缘。见了曾老之后，我曾经两次把他请到广西，他很郑重地向我介绍了钦安的三书，尤其是《医理真传》、《医法圆通》，那是我第一次看见这几本书。从今天来说，当初

3、只是看看而已，好象明白了，好象印证了自己过去的一些观点。因为我也是那个时候开始讲授《思考中医》（后来才是整理）就已经谈到了阴阳的问题、阳为主导的问题，因此感受到三书好象是印证了自己的一个感悟。另外我在《思考中医》里面也谈到，六经辨证实际上就是阴阳辨证。整个六经、整个《伤寒论》、整个仲景的思想就是阴阳。只要把阴阳这个问题抓好了，《伤寒论》也就思过半矣。阴阳的主导是阳气，主导是统一，而不是对立。因此当初看钦安的书就好象碰到知己一样。《思考中医》叫作《伤寒论导论》，但整个《伤寒论》我只讲了12条，重点讲六经提纲，还有六经欲解时。钦安先生在《医理真传》、《医法圆

4、通》里最强调的也是六经提纲。所以钦安先生讲到“学者欲入精微，即在伤寒六经提纲病情方法上探求，不必他书上追寻”。这是非常精道的，伤寒的眼目就在提纲上面。你要明白伤寒，那就要去找提纲抓病情。所以，当初仅仅是这样一种感受，对钦安真实的学问还是差得太多，根本没有真正地领悟祖师爷的思想精髓。　　这样悠忽悠忽过了几年，到了2005年，那么多年的浪潮有方方面面的影响，我对中医的赤子之心始终没有改变，因为感到自己对中医的领悟太差了，所以一股劲总是在寻求好的老师。“学而后知不足”，不足怎么办？没有师父，没有老师就非常困难，这个困惑在我心里一直萦绕。2005年终于有了一个机

5、会，我非常感恩《思考中医》，这本书有它的功德，让我能够遇到师父。我跟孙主任成为好朋友，实际上也是这部著作才有可能有这个机会。但是我很惭愧，第一天师父在讲座的时候，说行医不够50年不要写书，我一身冷汗出来了，想钻到桌子底下。这本《思考中医》是我行医不到30年就写了，所以大家今后少看，等我跟师50年的时候再写一本，大家再来看。　　今天也非常感恩我的师母，我师母好象没有进来，在旁边听。我之所以能够入到师门，没有师母我不能想象。师父一辈子为中医忧心忡忡，饱经沧桑。开始他老人家是雄心勃勃，一心想为中医做一点事情，想为中医培养一些人材，但是很遗憾没有能实现。我前天晚

6、上跟东北工业大的钟处长感叹，我们中国的文化都是内证的文化，一点一滴都是内证，不经过内证没有办法感悟，这都是硬功夫。《论语》有一句话叫“见贤思齐”，这就是内证啊！我们的心灵就是我们的身心，如果没有改变，不可能“见贤思齐”，见贤就思嫉，师父的境遇就是这样，所以他尽管有报国之心，想为中医做一点事情，但十几年来根本没有办法。我在成都读硕士三年，连师父的名字都没有听闻过，当然这个也是自己福报不够，没有因缘，但这值得我们反思。在这样一个情况下，师父原来的热心完全没有了，也不愿意去收徒。所以，我直接去拜师肯定没门。正好有一个因缘，我们国家一位著名画家史忠贵把我的著作送

7、给了师父。可以说他是我的贵人，我的恩人，所以我要在这里要感谢他。师父在看这本书过程中，细心的师母觉察到师父可能对我会有一些好感，所以师母就趁机问师父“刘力红能不能理解你的学问呢”？师父说应该可以，这个时候师母就背着师父给我写了一张很小的纸条，介绍他是谁，有这么一个人在成都。这个不叫信件，只是一张小纸条儿。我在此之前零散地读过卢门的东西，比如《四川名医传》，因此知道钦安这门学问的传承，但是传承到哪里了，我想肯定是已经没有了，不会再有传承。当我突然拿到这张纸条，知道这个传人还在，心情非常欣喜，所以我在很快的时间里到了成都，可是当时遇到很大的障碍。什么障碍呢？

8、这个条子是师母背着师父写的，师父并没有同意。但是经过非常艰难的努力，师父终于同意