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时间:2019-09-20
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1、风险社会境遇下的道德迷思与教育应对刘雨宋德如(滁州学院教育科学学院,安徽滁州239000)摘要:风险社会的到来对学校道德教育提出新的挑战,道德迷思源于对风险社会特征以及对道德风险对道德教育冲击的非理性认知。需要我们通过开展风险教育培养风险意识、提升反思性社会批判能力与发挥学术的力量推动道德(教育)制度设计完善等对风险社会进行教育应对。关键词:风险社会;道德风险;道德教育;风险教育现代社会是一个危机四伏的风险社会己经成为人们的共识,而道徳风险是其主要表征之一,当人们还在为老人摔倒“扶与不扶”进行争辩
2、的时候,当我们在探讨道徳风险存在几何的时候,我们的学校道徳教育却眉然未动,对于外界的道徳辩论处于一种“边缘人”状态,这也使得当道徳风险逼近甚至进入学校,对学校道徳教育进行正面“挑衅”吋,我们不能“处以待毙”更不能“画地为牢”,而应对道德风险的“社会事实”予以回应,对道德风险的规避做出自身的努力,而本文即是一种尝试,以期求教于方家。首先应该弄清斃的便是道徳风险的社会空间一一风险社会及其特征为何?其给传统道德规范与信仰带来的迷思如何?而我们学校又如何进行教育应对。一、风险社会:道德存在的社会空间道徳存
3、在于社会交往屮,风险社会是现代社会的主要特征,因此风险社会是道徳存在的社会空间。而风险属于风险社会的“基本范畴”,风险不是己经发牛的社会事实,而是是一种不可预期的后果,“风险概念表明了人们创造了一-种文明,以便使口己的决定将会造成的不口J预见的后果具备可预见性,从而控制不可控制的事情,通过冇意采取的预防性行动以及相应的制度化的措施战胜种种副作用”。⑴因此,风险是一种人类创造出来的“非预期风险文明”O而风险社会则是这种“非预期风险文明”存在的温床。虽然学界对于风险社会的界定尚未达成一致,如“风险社会
4、”的概念提出者德国社会学家乌尔里希•贝克认为风险社会由一系列的社会因素组合而成,“i系列特殊的社会、经济、政治和文化因素,这些因素具有普遍的人为的不确定性原则的特征,它们承担着现在社会结构、体制和社会关系向着更加复杂、更加偶然和更易分裂的社会组织转型的重任。”⑵同时认为风险社会的“屮心议题”是各种“现代性后來”,“各种后呆都是现代化、技术化和经济化进程的极端化不断加剧所造成的后果,这些后果无可置疑地让那种通过制度使副作用变得可以预测的做法受到挑战,并使它成了问题。”⑶而对于风险与风险社会特征已形成
5、共识,即“全球化”、“个体化”、“不确定性”和“冇组织的不负责”和“反思性”。“全球化”是指风险存在于全社会,而不仅仅是某个地区的风险;“个体化”是指社会问题逐步分解为各个个体身上而不再呈现整个社会结构的“病症”;“不确定性”风险与社会个体化密切相关,个体的自由消解了社会结构的确定性而增加了风险的不确定性与不可预期性;“冇组织的不负责”是拥冇话语权的专家、官员构建出一套白我“解脱”的抬辞,将H己制造的危险推脱成社会风险而不需要承作者简介:刘南(1986-),男,吉林舒兰人,硕士,助教,主要研究方向
6、为教育社会学;宋徳如(1964-),男,安徽滁州人,硕士,教授,主要研究方向为教育基本理论与道徳教育。担任何后果;“反思性”是人们通过理性思考对现代性社会的一种质疑与批判。这些特征与现代社会道徳迷思有着密切的联系:“个体化”危机与社会道徳行为规避密不可分;风险“不确定性”增加了人们対道德预期的疑虑;“有组织的不负责”造成道德信任危机;而“反思性”引发人们对道德模范形彖地质疑。二、风险社会境遇下的道德迷思(一)“个体化”危机少道徳行为规避根据层次进行划分,道德分为个人伦理与社会伦理两个层面,在风险社
7、会Z前的的社会屮,社会伦理层面的道徳占据主导地位,一旦个人做出不符合社会道徳规范的行为,便会遭受到社会大众的普遍指责甚至抛弃,但在风险社会中,社会通过“制度化”设计给了个体更多的选择自由,这种自由导致现代社会成为“个体化社会”,“教育、劳动市场和流动性显然是这样一些制度性的框架条件,他们不把集体作为定位的标志,而是以个人为导向,人们必须作为个人取得自己的学历证书,必须作为个人在劳动市场上实现自己。”⑷社会中的个体不再遵循社会的道德认同,根据口己的价值取向而进行着道德选择,不再受到大众与媒体的一致指
8、责,岀现各种借口与开脱。“脱离,即从历史地规定的、在统治和支持的传统语境意义上的社会形式与义务小脱离(解放的维度);与实践知识、信仰和指导原则相关的传统安全感的丧失(去魅的维度):以及重新植入——在这里它的意义完全走向相反的东西一一亦即一种新形式的社会义务(控制或重新整合的维度)”。⑸这种“脱离”造成人们对本应做出的道德行为开始规避,如媒体对社会中的好心扶起摔倒老人反被讹的报道层出不穷,使得人们对自己的道徳行为选择产生困惑,为此卫生部也出台了《老年人跌倒干预技术指南》,但却丝毫没有
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