蔡礼旭《弟子规》讲座第十集

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1、蔡礼旭《弟子规》讲座第十集诸位朋友大家好。我们接着下一个五伦关系，刚刚讲完父子关系跟师生关系，现在接着是君臣关系。所谓君仁臣忠，在古代“君”是指君王，“臣”是指臣民，君臣关系。现在有没有君臣关系？很多人说现在没有皇帝了，那没君臣关系。这样子解就解得太狭隘了。君臣关系指的是领导与被领导的关系，都包含在君臣关系里面。所以我们看以前的一些好官，他担任太守或者担任巡府，他底下也有非常多的部属跟干部都对他很尽忠，这些也属于君臣关系。诸位朋友，在这个社会当中还有哪些团体都是有君臣关系的？我们想一想，在我们的生活当中，在社会当中，哪一些都可以属于君臣关系？商业，我们说企业里面有领导跟被领导关系。还有没有

2、？学校里面我们的校长跟老师，甚至于是一些学校的教育局的官员跟老师，这也属于领导跟被领导的关系。学校里面、企业里面还有军队里面也有领导跟被领导关系。还有没有？我们所处的政府单位、公家机关都有领导跟被领导关系。在这些关系当中如何处好就很重要，所以必须“君仁”，领导人应该仁慈，仁这个字是会意字，一个二，一个人，左边一个人，右边一个二。哪两个人？诸位朋友哪两个人？自己跟他人，想到自己就要想到别人，所以是处处替人着想。君仁，仁的意思就是处处替下属着想，甚至于不是只有替下属着想，还要替他的家庭，替他的家人着想。当一个领导人有这样的胸襟，这样的仁厚之心，那下属一定会很感恩他，一定会效忠他。所以“臣忠”，

3、这个忠是忠于领导人，忠于他的本分、他的职责，至于他的团体，这叫臣忠。所以仁跟忠就是德行，君臣关系是道，仁跟忠就是德，君仁臣忠。在这么多的团体里面有君臣关系，而事实上在中国古代连家庭都有君臣关系。以前的家庭都是大家族，有的一住就是一、二百口人，所以因为一、二百口人就有很多比较德高望重的长辈，他就是君，他就是领导者，整个家族要决策都要透过他们来决定。现在还有没有这样的家族？很少，不过应该还有。在明朝的时候有一个读书人叫郑濂，他们家总共上千口人，家族有千口人，七代同堂，现在能看到四代都不得了，七代同堂，而且家庭和睦。现在是两个夫妻一个儿子就不和睦了，三个人都搞不定。不要说三个人，现在连两个夫妻都

4、搞不定，都常常吵来吵去。更有可能连自己一个人住都搞不定，常常自己还跟自己过不去，气得半死，气自己怎么把事情干成这样，明明知道不要生气还生气，明明知道不能懒惰还懒惰，所以连自己跟自己都处不好。所以能够千口之家能处得好，这可是大学问。明太祖非常佩服郑濂，就请教他，他说：你为什么可以把一千个人治理这么好？用什么方法？郑濂回答一句话叫“不听妇言”。不要很多女性听到这句话以后都不来听课了，说蔡老师居然骂女人，我们听话要听出它真正的意义在那里，不要只是看到文字表面而已。为什么郑濂说要能够经营千口之家要不听妇言？因为一个家庭，一个团体最怕什么？谗言，最怕搬弄是非的言语产生。一搬弄是非，听的这些领导人一不

5、平，他不公平就会影响到他的言语跟他做的事。所以一做出去之后，整个家族的人就会觉得不公平，一不公平，所有家庭就会觉得人心也开始波动起来，开始谁看谁都不顺眼。所以一个领导者不能听信一些谗言，要能够大公无私去做事。那为什么他要说不听妇言？因为女人在古代比较少机会接受教育，一不接受教育就对古圣先贤的教诲，对做人的道理不懂。一不懂做人的道理，眼界就会很短，心量很狭窄；心量一狭窄就喜欢计较东计较西，计较东计较西整个人心就会开始不平，开始很多纷争，开始很多流言蜚语就出来了。所以他说不可以听信这一些搬弄是非的言语，那这也是一个领导者他有能力去评断哪一些话不可以听，所以这个还要智慧。但是人很奇怪，一听到一些

6、谗言马上耳朵都竖起来，马上就说：谁说的？谁说的？只要听到说谁看你不顺眼，谁说你的坏话，马上耳朵就竖起来。我曾经听释净空教授讲到这一点，他说只要有人讲谁的坏话，他马上制止他，他说：你不要再说了，他在我心目当中形象很好，你不要毁谤他。让每个人在他心目当中都保留一个很好的形象，这是有智慧，不听谗言，不听搬弄是非的言语。所以古代因为女人少受教育，所以比较不懂这些道理，所以叫不听妇言。古代其实有很多的女人非常伟大，也教育出很多很优秀的下一代，她们其实有受教育，受什么教育？家庭家风的教育。所以这样的人是真有受教育。你说她又没有念过书。诸位朋友，念书等于受教育吗？这不一样！受教育是懂得做人做事，而不是只

7、有读书。现在很多大学生读了十多年的书毕业了，知不知道怎么做人？不知道，那叫没受教育，那个叫受到知识技能传授，没有真正受到做人处事的教育。所以现在的妇言不见得是女人说出来的。男人没受这个做人做事教育，也常常跟人家计较来计较去，心量很狭窄，这样的人的话能不能听？不能听。所以我们要有智慧去洞察，不听谗言，所谓“来说是非者，便是是非人”，来搬弄是非的人，可能他就是真正的是非人，问题就在他。所以为什么他要来跟你搬弄这些谗言？他的动