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《教育学《中国教育史》笔记（一）》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在工程资料-天天文库。
1、教育学《中国教育史》笔记（转载自山东教师公共主页）第一章教育学概论学校萌芽传说（-）学校产生的条件1,社会生活的发展，教育内容逐渐丰富。2,随着剩余产品的增多，出现了劳心和劳力的分工，体脑分工。3,文字的产生为学校的岀现提供了有力条件与社会需要。（二）古代文献中所记载的学校类型1,五帝时期根据文字记载，已有〃成均"和〃痒〃的教育场所。"成均〃被认为是传说中五帝时代的"大学"，相传成均为乐教为主,〃痒〃是传说中有虞氏时代的学校,辛者，养也。原为养老、存储谷物之处，兼作教学机构。2,夏代的学校夏代已经入有文字记载
2、的文明时代。根据文字记载，夏代有两类学校，"序"和"校"。"序“起初是教射的场所,后来发展为奴隶主贵族一切公共活动。〃校"原指用木材围成的围栏,是养马驯马的地方,后来利用这一宽广的场所进行军事训练,成为习武的场所。欠着面向奴隶主贵族子弟进行教育，后者分布于乡里，面向平民甚至奴隶进行教育。2,商代的学校商代已经有了比较正规的学校教育场所根据甲骨文或者其它文献记载的商代名称〃右学"、"左学"等,宗是奴隶主贵族子弟学习礼乐的学校，当时大学教育以乐教为重，乐教的教师就是乐师。二.西周的教育制度（-）〃学在官府"（〃学
3、术官府"）〃学在官府"是我国奴隶社会教育的重要特点，在这种体制下，学校设在官府之中,官师不分，官吏既是教育行政官员，也是学校的管理者，还是学校的教师。包含两层意思第一,学术和学校都由官府掌握或举办,即〃学术官府〃；第二，教师都由国家的官吏担任，即〃創帀合一〃。〃学在官府〃形成的最根本的原因在于西周的生产力发展水平和社会制度结构。"学在官府"的具体表现为：（1）惟官有书,而民无书（2）惟官有器，而民无器（3）惟吕有学/而民无学。（二）大学与小学大学学大艺按学生的年龄和程度划分可分为大学和小学。西周大学，〃天了口
4、辟雍，诸侯口泮宫〃。只招收少数符合资格的贵族子弟，平民中的优秀人才，要经过乡大夫和司徒的两极选拔，方能进入入大学,学制约为九年。西周小学有宫廷的贵胄小学与各诸侯国的贵胄小学两种,其学生是王太子、公卿太子、大三元士的嫡子以及从地方层层选拔上来的优秀学生，学制约为七年。大节。分科教学以礼乐为重，射御次之。《学记》记载西周大学分别在第三、五、七、九学年对学生进行考核,考核内容包括德行和道艺两方面。七年告一段落，称之为"小成“。第九年时经过考核，德行和道艺都达到要求，结束学业淋之为〃大成〃。（三）国家与乡学设在王都的
5、小学、大学，总称之为国学，即中央官学。设在王都郊外、地方行政区中的学校，总称之为乡学,即地方官学,如闾（家）塾、党庠、州（术）序、乡校等。（四）家庭教育西周家庭教育既注重知识教育，也重视品德与日常行为习惯的培养，而且能与幼儿的实际生活紧密结合。西周家庭教育中存在重男轻女的思想倾向,要求男治外事,女理内事,从7岁开始进行男女有别的教育,男女儿童的教育开始分途。女子受女德的教育，为将来成为贤妻良母做准备,其教育局限在家庭之内,相对地被轻视。二."六艺"教育西周的教育内容可以总称为六艺教育，它是西周教育的特征和标志
6、之一。〃六艺〃即礼、乐、射、御、书、数，其中又有"大艺"、〃小艺〃之分,书、数作为小艺，主要是小学的课程,礼、乐、射、御作为大艺，主要是大学的课程。具体说，〃礼〃是政治伦理道德教育课。〃乐"是综合艺术课，包括诗歌、音乐、舞蹈等。“射"、〃御"是军事训练课。"书"、〃数"是基础文化课。"书"指书写文字，〃数’指计算、算法。西周书写的工具是刀笔,书写材料为竹木,字体为大篆。西周已有供小学文字教学的字书,《史籀篇》是中国教育史上记载最早的儿童识字课本。总之，"六艺〃教育既重视思想道德,也重视文化知识；既注重传统文化
7、，也注重实用技能；既重视文事,也重视武备，既要求礼仪规范,也要求内心修养。六艺教育有许多符合教育规律的历史经验，在教育史的发展过程中产生了深远的影响。第二章私人讲学的兴起与传统教育思想的奠基一.私学兴趣与诸子百家私学的发展(-)私学兴起的原因1,士阶层的崛起与养士之风盛行1,学术下移与”学在四夷”3,西周官学的衰老(二)私学讲学兴起的意义1.兴起了自由讲学之风1,扩大了教育对象的范围2,扩大了教学内容3,具有较大的灵活性4,私学的产生促成了一大批教育思想家的产生，形成了古代教育思想的第一次高潮。（三）百家争鸣
8、与诸子私学所谓〃诸子百家〃是虚指，一般指的是〃九流十家〃，即阴阳家、儒家、墨家、名家、法家、道德家、纵横家、杂家、农家，合称为"九流"，再加上小说家则是"十家"。在诸子百家之中，对教育发展影响最大的是儒、墨、道、法四家。在百家争鸣中，教育问题始终是一个中心问题，这不仅是因为参与争鸣的各家各派本身就是一个个教育团体，都有著丰富的教育实践,可以说,有多少家学派，就有多少家私学；而且，差不多每家每派在认识
