教育学《中国教育史》笔记(二)

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1、教育学《中国教育史》笔记（转自山东教师公共主页）第一章教育学概论一、学校萌芽传说（一）学校产生的条件1，社会生活的发展，教育内容逐渐丰富。2，随着剩余产品的增多，出现了劳心和劳力的分工，体脑分工。3，文字的产生为学校的出现提供了有力条件与社会需要。（二）古代文献中所记载的学校类型1，五帝时期根据文字记载，已有“成均”和“痒”的教育场所。“成均”被认为是传说中五帝时代的“大学”，相传成均为乐教为主，“痒”是传说中有虞氏时代的学校，辛者，养也。原为养老、存储谷物之处，兼作教学机构。2，夏代的学校夏代已经入有文字记载的文明时代。根据文字记载

2、，夏代有两类学校，“序”和“校”。“序”起初是教射的场所，后来发展为奴隶主贵族一切公共活动。“校”原指用木材围成的围栏，是养马驯马的地方，后来利用这一宽广的场所进行军事训练，成为习武的场所。欠着面向奴隶主贵族子弟进行教育，后者分布于乡里，面向平民甚至奴隶进行教育。3，商代的学校商代已经有了比较正规的学校教育场所，根据甲骨文或者其它文献记载的商代名称“右学”、“左学”等，瞽宗是奴隶主贵族子弟学习礼乐的学校，当时大学教育以乐教为重，乐教的教师就是乐师。二、西周的教育制度（一）“学在官府”（“学术官府”）“学在官府”是我国奴隶社会教育的重要

3、特点，在这种体制下，学校设在官府之中，官师不分，官吏既是教育行政官员，也是学校的管理者，还是学校的教师。包含两层意思第一，学术和学校都由官府掌握或举办，即“学术官府”；第二，教师都由国家的官吏担任，即“官师合一”。“学在官府”形成的最根本的原因在于西周的生产力发展水平和社会制度结构。“学在官府”的具体表现为：（1）惟官有书，而民无书（2）惟官有器，而民无器（3）惟官有学，而民无学。（二）大学与小学按学生的年龄和程度划分,可分为大学和小学。西周大学,“天了口辟雍,诸侯口泮宫”。只招收少数符合资格的贵族子弟，平民中的优秀人才，要经过乡大夫

4、和司徒的两极选拔，方能进入入大学，学制约为九年。西周小学有宫廷的贵胄小学与各诸侯国的贵胄小学两种，其学生是王太子、公卿太子、大三元士的嫡子以及从地方层层选拔上来的优秀学生，学制约为七年。大学学大艺，履大节。分科教学以礼乐为重，射御次之。《学记》记载西周大学分别在第一、三、五、七、九学年对学生进行考核,考核内容包括德行和道艺两方面。七年告一段落,称之为“小成“。第九年时经过考核，德行和道艺都达到要求，结束学业,称之为“大成”。（三）国家与乡学设在王都的小学、大学,总称之为国学，即中央官学。设在王都郊外、地方行政区中的学校，总称之为乡学，

5、即地方官学，如闾（家）塾、党庠、州（术）序、乡校等。（一）家庭教育西周家庭教育既注重知识教育，也重视品德与日常行为习惯的培养，而且能与幼儿的实际生活紧密结合。西周家庭教育中存在重男轻女的思想倾向，要求男治外事，女理内事，从7岁开始进行男女有别的教育，男女儿童的教育开始分途。女子受女德的教育，为将来成为贤妻良母做准备，其教育局限在家庭之内，相对地被轻视。三、“六艺”教育西周的教育内容可以总称为六艺教育，它是西周教育的特征和标志之一。“六艺”即礼、乐、射、御、书、数，其中又有“大艺”、“小艺”之分，书、数作为小艺，主要是小学的课程，礼、乐

6、、射、御作为大艺，主要是大学的课程。具体说，“礼”是政治伦理道德教育课。“乐”是综合艺术课，包括诗歌、音乐、舞蹈等。“射”、“御”是军事训练课。“书”、“数” 是基础文化课。“书”指书写文字，“数”指计算、算法。西周书写的工具是刀笔，书写材料为竹木，字体为大篆。西周已有供小学文字教学的字书，《史籀篇》是中国教育史上记载最早的儿童识字课本。 总之，“六艺”教育既重视思想道德，也重视文化知识；既注重传统文化，也注重实用技能；既重视文事，也重视武备，既要求礼仪规范，也要求内心修养。六艺教育有许多符合教育规律的历史经验，在教育史的发展过程中产

7、生了深远的影响。第二章私人讲学的兴起与传统教育思想的奠基一、私学兴趣与诸子百家私学的发展（一）私学兴起的原因1，士阶层的崛起与养士之风盛行2，学术下移与“学在四夷”3，西周官学的衰老（二）私学讲学兴起的意义1，兴起了自由讲学之风2，扩大了教育对象的范围3，扩大了教学内容4，具有较大的灵活性5，私学的产生促成了一大批教育思想家的产生，形成了古代教育思想的第一次高潮。（三）百家争鸣与诸子私学所谓“诸子百家”是虚指，一般指的是“九流十家”，即阴阳家、儒家、墨家、名家、法家、道德家、纵横家、杂家、农家，合称为“九流”，再加上小说家则是“十家”

8、。在诸子百家之中，对教育发展影响最大的是儒、墨、道、法四家。 在百家争鸣中，教育问题始终是一个中心问题，这不仅是因为参与争鸣的各家各派本身就是一个个教育团体，都有着丰富的教育实践，可以说，有多少家学派，就有多少家私学；而