一场妄斗,断送晚清最高学府

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1、一场妄斗f断送晩清最高学府晚清最高学府.改革方向标＞却沦为了改革派内部争权夺利的战场近日，文化名人、北师大教授于丹，因在开学前送出一份迎新大礼——一篇所谓的光绪皇帝在“京师大学堂"的演讲——而深陷风波之中。于教授本期望这篇“砥砺学子破心中之贼，致力国家强大”的演讲，能帮助“我们的大学生破除伪善和守旧"，孰料该演讲并非真史，而系出自某网络历史小说，遂遭遇“心灵鸡汤大师栽在鸡汤上”之讥刺。①其实，这篇“伪光绪演讲”，自2009年前后现身网络以来，于丹教授不是唯一一个“中招'渚。在此之前，已有相当一批报纸、杂志曾信以为真，刊登过该演讲。②惟“京师大学堂'啲创

2、办过程，远不如这篇伪演讲那般充满正能量，事实上，它是一个沉痛的教训。这个教训，比伪鸡汤值得重温。时为1898年6月26H,光绪皇帝对军机大臣、总理各国事务王、大臣大发雷霆，命令他们立刻就“京师大学堂''的创建，拿出一个具体章程，否则，“定即从严惩处不贷覽④此时，距离光绪正式批准建立“京师大学堂"，已过去了四个月，军机处与总理衙门居然没有一点动静。而按光绪的设计，京师大学堂“为各行省之倡，尤应首先举办”，是变法改革的榜样，本应走在各省改革的前面。④皇帝盛怒之后，建校工作确实积极运转了起来。但令人惋惜的是，这种运转却走上了歧路。第一重歧路，是建校工作陷入了

3、不同改革派系的内斗之中。戊戌年的改革派，可以区分为“康党改革派,，与“非康党改革派”两大阵营。前者拥护康有为及其学说，主要是以梁启超为首的康门弟子,以及部分低品级御史；后者对康有为观感不佳，且大都对其学说心存厌恶，这些人如张之洞、孙家鼐等，均是握有实权的朝廷重臣，也是当日改革必须依赖的中坚力量。⑤因为大学堂是改革的风向标，所以，这两大阵营，都想要掌控住大学堂的主导权。这场内斗，主要集中在“由谁来制定《大学堂章程》”秋'由谁来出任总教习一职”这两个问题上。前者关系到具体课程的开设；后者关系到教职人员的聘用。“康党”希望具体的课程由梁启超来制定,教材由“康

4、党'‘控制的在上海的编译局提供；总教习一职由康有为出任，其他教职人员则由康有为提名聘请。但包括'‘管学大臣"（近似教育部长）孙家鼐在内的“非康党改革派”，对“康党”的上述意愿,坚决抵制。⑥旦上迎杀新生了•音到当年京师穴学莹第迎帀话•还皇很窸慨.光绪呈专11到舫Y或人星仿善•Y敌人星寺日毛砺手子礦心UN&?.孜力国冢强兀2015^的口国M3：Sx7,犀们的穴字生兹洽伪善印寺I日了吗？圍烝%运其捺g己便叙职底了嗨舒4：—三有責惊:看光络星帝在京师大学整的…—百年多前•光绪皇奈在京师大学堂开字典礼上发表了一次理讲话.从9月4日21:30耒目iPhone5sI

5、&198铸发4627评论于丹微博截图，原博已删除争斗结果＞没人关心最重要的〃西学”＞双方只顾围绕着经学互撕第二重歧路，是建校过程中，几乎无人讨论“西学”问题。晩清要自强，其改革方向，本该是向西方学习，京师大学堂的定位，本来也是向日本的东京大学看齐。但“康党”与“非康党"对西学全都一知半解，“对于泰西、日本经验的本质，皆缺乏一般性的了解”，反一直在围绕着“中学''不断互撕。⑦按“康党''的设想，创立“孔教”是中国对抗西方、实现自强的终极法宝。梁启超曾自述心迹：“我辈以教为主，国之存亡于教无与。我辈宗旨乃传教也，非为政也；乃救地球及无量世界众生也，非救一国

6、也。一国之亡于我何与焉。’⑧'孔教嘀于“清国”，是“康党”的自我定位。“康党”主张“素王改制"（康党以孔子为“素王”，意即不掌握世俗权力的宗教领袖），企图“以长素为教皇”，想要将康有为（字长素）扶上当今“素王''的地位。为了证明这种政治理念的合理性，康有为对儒家经学进行了大幅度的改造；这种改造，除康门弟子外，可以说遭到了士大夫圈子的普遍抵制——不过，光绪皇帝对“康党"的这种政治理想并不了解，因为康有为进呈给皇帝的著作，与其外间戊戌年之前公开刊行的著作相比，有很大幅度的删改。梁启超为大学堂拟定的课程和书单，暴露了康党的这种“以长素为教皇"的政治野心。最终

7、导致整个大学堂的筹办过程中，真正重要的西学，成了无人问津的事务；没落的经学，倒成了两派政治势力争斗不休的焦点。诚如有学者所总结：“双方斗争之核心，并不在西学，而在于经学。……斗争的双方皆有意将其所宗的'经学'，凌驾于其他学科之上，这与近代大学的基本精神并不吻合。’‘⑨这场晩清最高学府的建校工作，终于沦为了一场闹剧。慈禧政变后，康有为出逃海外，大学堂虽仍成立开学，但已是学子人人见而弃之。至于光绪出席开学典礼并讲话，谈什么“破心中之贼，致力国家强大"，不过是后世伪造之鸡汤。真实的历史，从不提供鸡汤，只提供残酷的教训；更残酷的是，这些教训，几乎从未被后世所汲

8、取,类似“京师大学堂"这类死于改革派内部互撕的事情，中国近代史上不知凡几。京师大学堂当年的部分