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时间:2019-09-15
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1、THEFIFTHUNIT第五单元♦17原毁《原毁》通过对比古今君子责己待人的不同态度,批判了当时社会普遍存在的毁谤风气,并明确指出“怠与忌”就是产生“谤”的根源。戸温馨晨读』渭声茅店月,人迹板桥霜•哲思品悟自己就是一个起点我们每个人,都是一片有待开垦的新大陆。前提是,你要信任你自己,你要在自己身上安顿下来,发现人也可以活在自己身上,依赖自己,从自身汲取力量。你不能因为痛恨这个环境而痛恨自己,你不能因为别人否定你,你就一而再、再而三否定自己;你也不能因为没有从别人那里得到更多吸纳和肯定,于是就自我排斥,自我贬低。你不必感到重要的事情正在你身外发生,重要的东西正在离你越来越远。对
2、于你来说,没有比你存在于这儿更加重要的事情了,没有比你自己已经拥有的东西更加重要的了。你无须将自己嫁接在别人身上,寄生于别人篱下,从别人那里寻找起点和力量。你原来也是有力量的,你是你自己的起点,也是这个世界的有力起点之一。不要恐惧自己身上的力量突然丧失,担心哪一天自己身上的河水干涸,自己的大地枯萎,种子不能发芽,灵感不知去向。你的根基正是在你自己身上,你心灵中肥沃的土壤正有待开发。于是,大作家托马斯•曼在流亡瑞士期间,为自己列了一个清单,其中包括:让自己深入内心地沉静工作……在动乱、政变、威胁之中,平静和坚持不懈地从事自己的创造性工作;在没有其他路标时,自己做自己的路标,保持
3、勇敢与耐心。假如你没有力量,这个世界上便没有力量;假如你退缩,这个世界便没有前进。当一个人体验自己,体验到自己身上的好东西,他才能体验到别人身上的好东西。他将自己当作宝贝,他也能够将别人当作宝贝。相反,他若是习惯于践踏自己,自暴自弃,那他就会倾向于践踏他人,无视他人。•佳句咀华先行其言,而后从之,君子耻其言而过其行。——《论语•宪问》赏读:先去实践想要说的话,等到做到了然后才把它说出来。君子对说大话做小事或者说空话不做事的行为感到羞耻。士虽有学,而行为本焉。——《墨子•修身》赏读:读书人虽然有学问,但是亲身实践才是根本。道虽迩,不行不至;事虽小,不为不成。——《荀子•修身》赏
4、读:路程虽近,不走就达不到目的地;事情虽小,不做就成功不了。己欲立而立人,己欲达而达人。——《论语•雍也》赏读:自己要站得住脚,也要设法让别人站得住脚;自己要事事行得通,也要设法让别人事事行得通。歹自主积累全博观而约取,厚积而薄发作者视窗文恕八代之衰,道济天下之溺唐朝中期,文坛上出现一场声势浩大的古文运动,像巨浪一样摧毁了骈文的沙堡,这个运动的领袖就是韩愈。在科举路上,他曾当了三次重考生,在当官的生涯里,他廉洁、耿直、敢讲真话的优点,而使他数度被贬至鸟不生蛋的地方,有次更险些被皇上杀头。虽然他是如此倒霉,但在文学的领域里,他却委实有着重大的贡献。他是中国知识分子的典型代表,以
5、国为任,以民为本,不违心,不费时,不浪费生命。他既立业又立言,大力倡导古文运动,领导了一场文章革命,他要求“文以载道”“陈言务去”,开一代文章先河,功绩光耀千古。这个人,就是韩愈。写作背景韩愈所生活的中唐时代,在封建士大夫中滋生了一种嫉贤妒能的恶劣风气,于人求全责备,于己则务求宽容,即所谓“其责人也详,其待己也廉”。为正视听,引起当权者注意,并采取措施纠正这股歪风邪气,韩愈奋笔写下这篇《原毁》。本文与《原道》、《原性》、《原人》、《原鬼》合称“五原”,是韩愈较系统全面地阐述自己思想观点的纲领性论文。基础梳理1•通假字(1)恐恐然惟够其人Z有闻也通,。(2)强者必说于言同,。答
6、案⑴“惧”恐惧⑵“悦”高兴2•古今异义(1)夫是之谓不以众人待其身。••古义:今义:(2)虽然,为是者有本有原。••古义:今义:(3)吾尝试之矣,尝试语于众曰。••古义:今义:(4)多才与艺人也。••古义:今义:.....答案(1)古义:一般人、普通人。今义:大家,许多人。(2)古义:虽然这样,即便这样。今义:表转折的连词。(3)古义:曾经试着。今义:试验,试。(4)古义:有技能的人。今义:戏曲、曲艺、杂技等演员。3•—词多义•不如舜,不如周公,吾之病也■⑴病{亮疾疥,卒于年、君子病无能焉,不病人之不己知也(能善是,是足为艺人矣(2)善]恐恐然惟其人之不得为聲之利.素善留侯张
7、良■(彼能是,而我乃不能是(3)乃]圣主刀吾辈共事之主.家祭无忘告乃翁■」古之君子,其责己也重以周其〔去其不如周公者■答案⑴缺点患病担心(2)擅长好事交好(3)却是你的(4)他那些4•词类活用(1)形容词作名词①故人乐为善:②详,故人难于为善:……①恐恐然惟懼其人之不得为善之利:■②己未有善:■③即其新不究其旧:••(1)形容词作动词①能善是,是足为艺人矣:②彼虽善是,其用不足称也:(2)名词作状语①早夜以思:••②外以欺于人,内以欺于心:••答案⑴①好事。②好事。③好事。④长处。⑤现在;过去。⑵①擅长
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