读《论语》感天地厚爱

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1、读《论语》感天地厚爱世间珍宝数不胜数，而能读《论语》，却是人之为学的最大珍宝了。曾听过半部论语治天下，在赵匡胤时代，他的部下赵普曾苦读半部《论语》，为国家社稷出谋划策，立下了汗马功劳，成为北宋开国功臣。如今《论语》FI益被学界、政界、商界所热衷，文化复兴的意味越发浓烈了。又听说王海燕老师几年前就将《论语》读诵过八百多遍！震惊之余深感敬佩，便决心效仿。第一次接触《论语》这本书是在2011年10月份。那时儿子刚刚入学，校长老师送我这木《学庸论语》，让我每天坚持读诵。惭愧的是，我并没有坚持下去。直到2015年，当我坐在小巨人学校的教室里，才是真止读

2、诵的开始。四年时间我荒废的不是学业，而是待觉醒的心。《论语》是二千五百多年前夫子和弟子的对话，及弟子们对他重要思想、言行的记录，内容博大精深。我仿佛看到了夫子率其弟子游历于齐鲁大地，时而闲人野鹤般悠然自得，时而君子忧道不忧贫的从容，弟子们围坐在夫子身边聆听上古的箴言......夫子被尊为最伟大的教育家，受到万民景仰。《论语》是一部具普世价值而又大道至简，越读，越发爱不释手，像磁铁深深吸牢了这颗心。读《论语》成为一种习惯时，内心会常常涌现一些感受，一些想对自己说的话。《论语》对当今社会的为人处世、安身立命都有重要的指导作用，是值得终身诵读的经典

3、。如能将《论语》生活化，生活《论语》化，则能为自己带来真实的利益。《论语》气势磅礴、含金量极高，犹如食用了上等的补品，身体、四肢、甚至头发都在变化，整个机体都在继续发生着改善，而且是潜移默化。用我贫乏的语言文字无法畅言,只能对照经典，勉强地梳理一下自己而已：人之生也直，罔之生也幸而免这句金玉良言感化着无数的人正直的活着，人们尊崇道徳，喜爱仁义，以礼节之，安详自得。但往往目睹了“罔之生”者的不仁不义，且享受荣华富贵，甚至活的更好时，就开始鄙视“罔之生”的富贵，说他们活着实际已经提前死去了，我们能做到对其了解，敬而远Z足以。“直者”直道而行，贴近

4、于本性，是一种好的品质。从古至今，每个人在世间都在参演一部大型电视连续剧，有人扮演好角色，有人扮演不好的角色；有时扮演好角色，有时扮演不好的角色，总得有人充当，否则这出戏演不下去。生命走向终点了，盘点这一生所演的林林总总，就只能随着业海独自去翻滚了。又，人真的有好坏吗？我们眼睛看到的都是真实的吗？而学会“接受”则是很好的心态。夫子老人家慈悲呀，直、罔，后人就自己做出选择吧。躬自厚而薄责于人，则远怨矣凡事多责备自己，少去责备他人，怨恨就少了。夫子又说“君子求诸己,小人求诸人”，所谓“仁者爱人”，就是在对待别人的态度上体现的，人真能从自身寻找原因

5、，这也就是“克己复礼”的表现，忠恕Z道的延伸。如果能够做到对别人宽容，对自己约束，这样的人心地就会变得很善柔而容易相处，天地自然宽广；否则,如何能够学到别人身上的长处？乂如何能经营好自己的家庭、事业乃至人生？孟子说“敬人者人恒敬之，爱人者人恒爱之。”《诗经》也讲“常思虑自己的行为是否合乎天理，以求美好的幸福生活”。为什么没有达到幸福美好呢？是自己的不安分、不老实，习惯于用一己Z见对待这个变幻莫测的世界，用自己极其局限的眼光判断身边的人和事，不安分不老实驱使、支配着这个“我”，把自己举得高高的，“躬自厚而薄责于人”，反观自己所思所行却是背道而驰

6、了。那些厚重的烦恼从哪儿来？从怨恨之心而来、从不宽恕之心而来、从分别之心而来。对照经典，我看到了一个内心狭隘、自私自利、执着己见的自己，毫无善、慈，真正像佛经所说的“起心动念无不是业，无不是罪”，而面对圣贤及经典，白己唯有时时观照白心,用一颗老老实实的学习之心，才是最安全的。假我当家，本性隐没，想想自己四十多年来,身心苦苦恼恼、活的拧拧巴巴，一路走来患得患失，原来真理与天道是薄薄的一层窗户纸:真是小人冤枉做小人，君子乐得做君子呀。夫子多么的慈悲，留下这些字字句句，历经改朝换代，风雨洗礼，已然被世界公认为经典的文字，无非是让后人过上幸福美好的生

7、活呀!朝闻道，夕死可矣如果早上明白了人生的意义，那么，就算晚上会死去，也是值得的。这两句是强调人应当活到老，学到老，如果真正能学到一些东西，那么即使朝闻夕死,也心安理得，并不感到遗憾，人应当终生坚持不懈地学习。在这社会上立足、做人、做事，自我修养是迫不及待的事情，应该怀着迫切的心情。更深层的则去探求宇宙人生的真相，学会看清、看淡那些所谓的烦恼、压力、纠结、痛苦,学习看破世间的假象，就能学会放下。如学业、事业，都是在因上做到了努力，对待结果则一切随缘，随缘就是接受，这是才是真放下，而不是消极等待、不作为。之前对于“放下”的理解，我就是吃了大苦头

8、。娑婆世界的教主释迦摩尼在世间日日托钵，就是一种身教，自己又有什么资格不去努力学习努力工作呢？校长恩师经常让我们思考：人来到这世上为了什么呀？到这地球上旅游一趟，做