江苏省东台市创新学校2017-2018学年高二上学期12月月考语文试题

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1、20172018学年度第一学期2016级12月份检测高二语文试卷（考试时间：120分钟满分：160分）组卷人：蔡荣刚时间：2017年12月28日一、语言文字运用（24分）1、下列句子按序填入诗歌空缺处最恰当的一项是（3分）（▲）⑴南州六月荔枝丹，万颗累累簇更团。绛雪艳浮红锦烂，o高名已许传新曲,o乌府日长霜署静,o（明代陈辉《荔枝》）⑵密移造化出闽山，禁御新栽荔枝丹。玉液乍凝仙掌露，。酒酣国艳非朱粉,O何必红尘飞一骑，O（宋徽宗赵佶《宣和殿荔枝》）①绛苞初结水晶丸②芳味曾经荐大官③芬芳数本座中看④玉壶光莹水晶寒⑤风泛天香转蕙兰⑥几株斜覆石阑干A.⑴④⑤③/⑵①②⑥B.⑴①②③/⑵④

2、⑤⑥C.⑴④②⑥/⑵①⑤③D.⑴①⑤⑥/⑵④②③2.下面选项填入横线处，构成比喻最恰当的一项是（3分）（▲）生活中，我们有时会遭遇无意的伤害，但请记住，我们不可为之抛弃了那一颗宽容之心。这就犹如OA.牛虻叮上儿口，老牛决不为此而停止耕耘B.马蹄踩踏到了鲜花，鲜花依旧簇拥着马蹄C.你不让它做一颗明星，它甘愿做一盏小灯D.山崩造成断崖，断崖却形成了壮观的瀑布3•阅读下面的内容，对麦家的话理解最正确的一项是（3分）（▲）著名作家麦家说，平庸的人有一条命：性命。优秀的人有两条命：，性命和生命。卓越的人有三条命：性命、生命和使命，它们分别代表了生存、生活和责任。A.平庸的人就是贪生怕死、明哲保

3、身的人，活着如同死人。B.有所敬畏，勇于担当，才能脱离平庸，走向优秀和卓越。C.人人都有“性命”，人生而平等，没有尊卑贵贱的区别。D.“性命”是人生的基础，没有性命也就没有优秀和卓越。4.小明为爷爷祝寿写了一副对联“逾古稀又十年可喜慈颜久驻，去期颐尚廿载预征后福无疆”，对小明爷爷年纪表述正确的一项是（3分）（▲）•A.六十岁B.七十岁C.八十岁D.一百岁5、依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（3分）（▲）秦汉时期，匈奴是北方一个强大的游牧民族集团，秦始皇之所以修筑万里长城，就是为了抵御匈奴。一说到秦始皇，可能我们马上就会联想到汉武帝。—，—，—,—,—,o秦始皇比较

4、热衷于修长城和寻求长生不老药，而汉武帝则致力于经营西域和积极引进域外物质文明，从而迎來了屮西文化交流的第一次高峰。①这两位帝王都堪称天之骄子②似乎汉武帝耍略胜一筹③正所谓“秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚”④但如果单单就拓展中西文化关系而言⑤世人常常将二者相提并论⑥就开拓疆土、雄才大略而论可谓各有千秋A.①③④②⑥⑤B.①⑥⑤④②③C.⑤④②⑥③①D.⑤③①⑥④②6.下列各句文学常识表述有误的一项是（3分）（▲）A.《史记》是西汉时期的历史学家司马迁编写的纪传体通史，与后来的《汉书》、《后汉书》、《三国志》合称“前四史”，记载了上自中国上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年，

5、共3000多年的历史。B.《陈情表》是西晋李密写给晋武帝的奏章，委婉表达了自己“辞不就职”的愿望，该文被认定为中国文学史上抒情文的代表作有“读李密《陈情表》不流泪者不孝”的说法。C.《滕王阁序》中王勃登高望远，驰目四方，思接万里，从宴游唱和的欢娱引出人世的艰难，抒写了怀才不遇、惆怅失意、内心孤独以及对统治者分愤恨之情。D.《逍遥游》一文通过对鲍鹏飞离北海时壮观气势的描绘，以及它与多种小动物的对比,表现了庄子追求“乘天地Z正，而御六气Z辩，以游无穷者”的绝对自由境界。7、下列各组加点的词意思完全相同的一组是（3分）（▲）A.王无罪岁非战Z罪B.以秦王属吏骑能属者••••C.引诸侯兵引兵

6、渡河D.项王壁垓下救巨鹿下者十余壁••••8、下列诗句，依〃春夏秋冬〃四季来排列，正确的选项是（3分）（▲）①残萤栖玉露，早雁拂金河③木槿花开畏日长，时摇轻扇倚绳状A.②①③④B.②③①④二、课内文言文阅读（18+8分）②燕草如碧丝，秦桑低绿枝④四野便应枯草绿，九重先觉冻云开C.④②①③D.④③①②阅读下面的文言文，完成9〜12题。（张）奋少好学，节俭行义，常分损租奉，赡恤宗亲，虽至倾匮，而施与不怠。十七年，僅耳降附，奋来朝上寿，引见宣平殿，应对合旨，显宗异其才，以为侍祠侯。建初元年，拜左中郎将，转五官中郎将，迁长水校尉。七年，为将作大匠，章和元年，免。永元元年，复拜城门校尉。四年，

7、迁长乐卫尉。明年，代桓郁为太常。六年，代刘方为司空。时岁灾旱，祈雨不应，乃上表曰：“比年不登，人用饥匮，今复久旱，秋稼未立，阳气垂尽，岁月迫促。夫国以民为本，民以谷为命，政之急务，忧之重者也。臣蒙恩•尤深，受职过任，夙夜忧惧，章奏不能叙心，愿对中常侍疏奏。”即时引见，复口陈时政之宜。明日，••和帝召太尉、司徒幸洛阳狱，录囚徒，收洛阳令陈歆，即大雨三日。■奋在位清白，无它异绩。九年，以病罢。在家上疏曰：“圣人所美，政道至要，本在礼乐。《五经》同归，而礼乐之用