日本文化的吸收与发展

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1、今天我为大家讲的是口木文化的吸收与发展大家下午好和信一直以來存在于我们国家与口本之间的一•系列才盾都让大家很是闲扰，甚至于咬牙切齿想说凭什么日本就能这样明H张胆，冃中无人。我相信这不仅得益于它的经济的高速发展,也与它的文化发展有着密切的关系。众所周知日木一肯是一个很严谨的国家，它的文化的发展除了有许多它白身的特点，还有许多來白于小国，來白于西方，而乂可以不同于它们的发展规律。有许多看起来是很矛盾对立的现象，可是又和谐地结合在一起，从而形成了口具一格的东亚文化，这种情况可以说是举世罕见的。所以美国哲学家穆尔认为，F1本文化是“所有伟大的传统中

2、最神秘的，最离奇的”。所谓知己知彼百战百胜所以今天我们组为大家带来的的是日本文化的吸收与发展：而文化提供人们来学习，民众来反映文化。所以我今天将通过讲解人物來让大家了解口木的文化。既然是讲FI本，那么犬皇是必将的，现在就让我们一起來了解屮卅:纪的FI本改革者——孝徳天皇，乂号大化天皇，596年-654年这是真是中国盛世——唐朝，他是FI本史上第一•位皇位相让得主，是中世纪口木的改革者。大家也看见了其生卒于唐朝，当时的唐朝应该是世界第一大国，在这光辉照燿下，很多国家跟着学习屮国，口木也不例外，孝徳天皇也不例外。他博览了中国典籍，对古代圣人的治

3、国之道有很深的了解，在位期间推行政治、经济改革。1•仿效屮国隋唐制度建立了中央集权政治体制和国郡县三级地方行政体系，让日木从奴隶社会进入了封建社会。2废除了世袭氏姓贵族的称号臣、连、国造、伴造等，建立了新官制和冠位制，七色十三阶Z冠和冠位十九阶（我口己认为和九品中正制相似）例如：其太政人臣、左大臣、右人臣.号称“三公”，与唐朝的太师、太傅、太保相当，右辨官掌兵部（管用兵、治军）、刑部（管司法、刑罚）、人藏（管财政、利税）、宫内（管官田、官营手工业）四省。这少唐朝的尚书省下设吏、户、礼、兵、刑、工等六部极为相似（1）效法隋唐的均川制，实行班I

4、II收授法。废除豪族对土地和部民私有，改土地、部民为国有。国家计口授田，对六岁以上公民，每六年按（6岁以上的男了授田2段，女了为其2/3,私奴婢给良民的1/3,死后归公）人口班给口分田一次。所班出地不得买卖，死后归还政府。（2）效法唐朝租庸调制，受［□农民必须向国家交谷物（租），服劳役或纳布代役（庸），交地方土产（调）。兵制方面，仿效中国的府兵制京师逬五卫府，地方设军团，公民服兵役。最终他实现了取义于《尚书》中“施教化，大治天下”的大化，成为了日本的大化天皇。其身前尊崇佛教，轻视神道教，喜欢儒者。以至于其死后300年左右才出现了后世口木的彖

5、征..武士，近900年以神道教为主体，吸收倫家，佛教思想才最终成型，让“忠;勇；迷信；强调礼仪；崇拜日本丿J”的武士称霸于F1本战国时代。并在江户时期出现了为后世敬仰的“战神”：丰臣秀吉。我通过他来让大家了解日本的武士，了解FI本的彖征中国：孝悌忠信勇义廉耻武士道：义、勇、仁、诚、名誉、忠义、克己早就计画进攻京都的骏河国领主今川义元信长家臣时期晋升武士在他周游各国，这个无可救药的顽童偶遇到了当时人们心屮的腐碌笨货织III信长，可能是丰臣秀吉用H己的真心或者是因为信长认为他们是同路人。丰臣秀吉成为信长的草履夫（随仕主人，处理朵务），当时东海道

6、方面，骏河的今川义元为父报仇，亲帅十万大军欲与杀其父的美浓的齐藤氏开战，而只有三千骑兵信长夹这两大家族中间，在血临看危机时，信长白己带随从从名古屋城迁往临近骏河的清洲城，而次年以后的八月的一犬深夜，突有使者骑马飞杀气腾腾奔到清洲城。向信长禀报林美作叛乱，立刻从床上跃起，匆忙地穿好甲冑，手持K枪，奔向城门。信长身后连一个家臣也没跟上。可是一到城门，却只冇一个兵士牵着信长的爱马，边跑边喊：“主上，马来了。那个人就是丰臣秀吉。最终在信长帅军平乱的瞬间，林美作仓惶逃跑，被木下藤吉郎，一枪刺毙。为此被晋升为武士从小我们可以看见丰臣秀吉的儒家的忠，墨家

7、的勇修城升队长同年九月份的吋候遭遇有强烈台风，清洲城墙崩毁了两百公尺以上，由织出家璽总鸣海城主山渊左马介义远的长子山渊右近监督工事动用了数百名木疔、泥水匠及石匠虽然已进行了二十多天，因注重城墙的外表只完成三分之一。招到了丰臣的嘲笑，被告之与信长，以自己的生命承诺用三天完成经验丰富的人來监工认为要十天才能完成而得到筑城重任，到了工地，虽然发现工人们工作起來比山渊右近监督时更为怠慢懒惰。但丰臣（藤吉郎）既不督促，也不叱责。只是工作时间完毕的时候，让人家全部集合去广场吃肉喝洒,故意引得大家反问而将自己的观点“与其先盖好自己的房子，不如先把城池修筑

8、好，这样才能保护口己的生命财产。我知道你们对我有反感，这一点我是不会计较的，但若因此而怠忽工事，那就大错特错了。城池既不是我的，也不是主公一个人的，而是全体百姓的。”告知大家。使