第八讲 中国人的人格结构和特征

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1、第八讲中国人的人格结构和特征——中西人格差异聂衍刚广州大学教育学院问题1、中国人是谁？中国人什么样的人？2、传统的中国人与现代中国人的异同在哪里？3、中国人与西方人有何不同，为什么出现人格差异？4、如何研究中国人的人格？5、人格研究的本土化和现代化、实践意义的出路和方法？内容提要一、中国人的传统文化与传统人格二、中国人的现实人格结构三、西方人的人格结构及与中国人的比较四、中国人的人格现代化问题中国人中国是一个多民族的国家，包括五十六个民族，所有的民族都是中国大家庭的一员，都是中国人！中国文化包括了多民族的文化，但是中原

2、文化是中国文化的主体。中国的传统文化是以儒家文化为核心，以道家文化以及佛教思想为支持，以其他少数民族传统文化为支线，相辅相承，不断融合发展而来。一、中国人的传统文化与传统人格（一）儒家文化及理想人格1、儒家思想的产生和发展2、儒家文化的价值观念3、儒家文化的理想人格君子:仁、义、礼、智、信；三德具备（仁、智、勇）。4、儒家文化的人生态度豁达乐观、正道直行、自强不息、中庸平和、与人为善、淡泊宁静等（二）道家文化及理想人格1、道家思想的产生、发展2、道家文化的价值观念3、道家文化的理想人格君子:一种淡泊明志，宁静致远，超然

3、于世之外，精神上自由独立的隐土，即道家式人格4、道家文化的人生态度（三）佛教思想及理想人格1、空2、诸行无常3、诸法无我4、一切皆苦5、戒律6、禅定7、般若8、涅槃烦恼烦恼就是烦扰恼乱众生身心，使之迷惑、苦恼、不得寂静的作用，是一切众生的痛苦的直接根源、生死轮回的原因。在五位法中，烦恼属于心所法，共有六种：1、贪，2、瞋,3、慢,4、疑,5、痴,6、恶见.“幡动与心动”之辩？神秀偈语：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”六祖慧能：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”意在说明一切有为法皆如

4、梦幻泡影，教人不要妄想执着，才能明心见性，自证菩提。我执我执又称我见，就是错误地以为存在着“我”这个能够支配自身和环境的主体，以为主观努力可以改变一切，因而蠢蠢欲动，忙忙碌碌。诸法无我否定了“我”的存在，不但人无我，而且法无我，不但人不能主宰任何事情，连神也主宰不了事物的发展变化。我执的人具有追求完美主义的性格特征，凡事追求十全十美，对自己的要求很高，做事小心谨慎，生怕出错而承担责任。因为执著于“我”，所以过分关注自己的行为和心理活动，花很大的力气进行自我调节，在自我的小天地里兜圈子，越陷越深，不能自拔。禅修疗法1、作

5、业疗法持戒行善忍精进其它2、静心疗法3、领悟疗法2、静心疗法“静坐敛心”。道信说：初学坐禅看心，独坐一处。先端身正坐，宽衣解带，放身纵体……即滔然得性，清虚恬静，身心调适，能安心神，则窈窈冥冥，气息清泠，徐徐敛心，神道清利，心地明净，照察分明，内外空净，即心性寂灭，如其寂灭，则圣心显矣。所谓“无心”就是随顺心体，依照清净心体的逻辑任性无为。马祖道一言：道不用修，但莫污染。何为污染？但有生死心造作趣向，皆是污染。若欲直会其道，平常心是道。何谓平常心？无造作，无是非，无取舍，无断常，无凡无圣。经云：非凡夫行，非圣贤行，是菩

6、萨行。只如今行住坐卧，应机接物，尽是道。3、领悟疗法——禅修谁来悟？觉悟什么？如何觉悟？《菩提本无树》歌词菩提本无树明镜亦非台菩提本无树明镜亦非台本来无一物何处惹尘埃我心非我心他心皆我心我执非我执空望天下事空了何时空心念有种种忘了何时忘佛也念众生明月当头照苦乐入禅中生性当自悟阴缺何时休——我们从中悟了什么？（四）中国人传统人格的特征——君子风范1、重义轻利，忠君爱国的道德型人格2、顺从依赖，重视家族的无我型人格3、正道直行，不偏不倚的中庸型人格4、自我克制，压抑型人格5、安静含蓄，内向型人格6、勤劳节俭、乐天之命7、自

7、强不息的精神8、人情、关系、面子、自尊二、中国人的现实人格结构（一）中国人人格结构的总体特点——王登峰的研究“大七”人格维度结构更复杂，重合与交叉较多1虽然每个维度反映的行为特点带有一定的描述性特点，但主要属于评价性的，而不是对现象的客观陈述。每一个人格维度除对所涉及的行为进行归类以外还带有明显的评价和社会判断，行为本身的含义反而并不那么重要2每一个人格维度或行为范畴中所涉及的行为有很明显的重合，每一个维度的意义相对完整，但并不全面（非同质性维度）中国人的“大七”人格结构——王登峰的研究维度小因素123因素1：外向性活

8、跃合群乐观因素2：善良利他诚信重感情因素3：行事风格严谨自制沉稳因素4：才干决断坚韧机敏因素5：情绪性耐性爽直因素6：人际关系宽和热情因素7：处世态度自信淡泊1、外向性人际交往中表现活跃、积极，擅长与人交往，容易与人沟通，受人欢迎，乐观；或被动、拘束、不易接近，个人情绪消极和低落。WX1活跃：人际交往中的主动性和人际技巧。与人交往