说话的一束-话术终稿

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1、说话的艺术闫秋生说话的艺术人为财死,鸟为食亡幽闺深院度春风,黄昏寂寂无人踪,红罗帐里佳人睡,被我偷来一点红酒熟我先尝,早于宾客享,沉醉金杯里,才郎扶我起.是非只为多开口,烦恼皆因强出头.说话的艺术子曰:巧言令色鲜于仁。口是祸之门,舌是斩身刀;闭口深藏舌,安身处处牢。---明朝冯梦龙说话的艺术口者,心之门户也;心者,神之主也。志意、喜欲、思虑、智谋,此皆由门户出入。----《鬼谷子》说话的艺术三种状态少说少错,不说不错;说是不说,不说是说;嬉笑怒骂皆文章。三种类型裸露在狼群与狼共舞与狼共眠说话的艺术东周欲为稻《战国策东周策》东周欲为稻,西周不下水,

2、东周患之,苏子谓东周君曰:“臣请使西周下水,可乎?”乃往见西周之君曰:“君之谋过矣!今不下水,所以富东周也。今其民皆种麦,无他种矣。君若欲害之,不若一为下水,以病其所种。下水,东周必复种稻;种稻而复夺之。若是,则东周之民可令一仰西周而受命于君矣。”西周君曰:“善。”遂下水。苏子亦得两国之金也。观点的选择观点是根据你的需要确定的!即:没有对错,只有需要!说话的艺术今有三人焉,一人勇,一人勇怯半,一人怯。有与之临乎渊谷者,且告之曰:能跳而越,此谓之勇,不然为怯。彼勇者耻怯,必跳而越焉,其勇怯半者与怯者则不能也。又告之曰:跳而越者予千金,不然则否。彼怯

3、半者奔利,必跳而越焉,其怯者犹未能也。须臾,顾见猛虎暴然向逼,则怯者不待告,跳而越之如康庄矣。”苏洵《谏论》受众的分析根据受众的不同,采取不同的方式以达到需要的目的。说话的艺术个人修养之渊博知识渊博的知识过滤器传声筒再创作起之为将,与士卒最下者同衣食,卧不设席,行不骑乘,亲裹赢粮,与士卒分劳苦。卒有病疽者,起为吮之。卒母闻而哭之。人曰:“子,卒也,而将军自吮其疽,何哭为?”母曰:“非然也。往年吴公吮其父,其父战不还踵,遂死于敌。吴公今又吮其子,妾不知其死所矣,是以哭之。”说话的艺术刻舟求剑楚人有涉江者,其剑自舟中坠于水,遽(jù)契(qì)其舟,

4、曰:"是吾剑之所从坠。"舟止,从其所契者入水求之。舟已行矣,而剑不行,求剑若此,不亦惑乎!说话的艺术个人修养之敏锐的洞察力伐卫 伐莒齐桓公朝而与管仲谋伐卫。退朝而入,卫姬望见君,下堂再拜,请卫君之罪。公问故,对曰:“妾望君之入也,足高气强,有伐国之志也。见妾而色动,伐卫也。”明日君朝,揖管仲而进之。管仲曰:“君舍卫乎?”公曰:“仲父安识之?”管仲曰:“君之揖朝也恭,而言也徐,见臣而有惭色。臣是以知之。”冯梦龙《智慧全编》齐桓公与管仲谋伐莒,谋未发而闻于国。公怪之,以问管仲。仲曰:“国必有圣人也!”桓公叹曰:“嘻!日之役者,有执拓杵而上视者,意其是

5、耶?”乃令复役,无得相代。少焉,东郭垂至,管仲曰:“此必是也!”乃令傧者延而进之,分级而立。管仲曰:“子言伐莒耶?”曰:“然。”管仲曰:“我不言伐莒,子何故曰伐莒?”对曰:“君子善谋,小人善意,臣窃意之也。”管仲曰:“我不言伐莒,子何以意之?”对曰:“臣闻君子有三色:优然喜乐者,钟鼓之色;愀然清静者,缞绖之色;勃然充满者,兵革之色。日者臣望君之在台上也,勃然充满,此兵革之色。君吁而不吟,所言者伐莒也;君举臂而指,所当者莒也。臣窃意小诸侯之未服者唯莒,故言之。”说话的艺术个人修养之自我解嘲玉帝行兵,风刀雨剑云旗雷鼓天为阵;龙王设宴,日灯月烛山肴海酒

6、地作盘。说话的艺术我相信每一个赤诚忠厚的孩子,都曾在心底向父母许下“孝”的宏愿,相信来日方长,相信水到渠成,相信自己必有功成名就衣锦还乡的那一天,可以从容尽孝。可惜人们忘了,忘了时间的残酷,忘了人生的短暂,忘了世上有永远无法报答的恩情,忘了生命本身有不堪一击的脆弱。父母走了,带着对我们深深的挂念。父母走了,遗留给我们永无偿还的心情。你就永远无以言孝。《孝心无价》毕淑敏个人修养之饱满的激情说话的艺术个人修养之活泼表现力清明唐杜牧清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。东坡在玉堂日,有幕士善歌,因问:我词何如耆卿?对曰:郎中词

7、,只好十七八女子执红牙拍板,歌‘杨柳岸晓风残月’;学士词须关西大汉绰铁板,唱‘大江东去’。为之绝倒。”宋俞文豹《吹剑续录》说话的艺术纪昀题扇黄河远上,白云一片。孤城万仞山,羌笛何须怨。杨柳春风,不度玉门关。个人修养之机智应变能力凉州词唐王之涣黄沙远上白云间,一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关。孔雀东南飞说话的艺术张扬你的个性个人修养之亮丽的风采说话的艺术素材的收集1、经历莎草纸的画2、嗜好及娱乐棋痴与将军3、专长4、信念或信仰准备篇说话的艺术充满人性指名道姓充满细节戏剧化视觉化讲故事的注意事项飞雪连天射白鹿,笑书神侠倚碧鸳南隐是日本的

8、一位禅师。一天,一位当地的名人特地来向他问禅,名人喋喋不休,南隐则默默无语,只是以茶相待。他将茶水注入这位来宾的杯子,满了也不停下来,而

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