国学讲义——乐佳军

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1、题目：现代社会，我们如何理解和看待国学（关注中国文化）文化像风，风没有国界。大纲：1、国学的知识和认识2、国学的现代意义和价值3、国学提升党员综合素质和职业精神自我介绍今天活动要达到的目的：1对国学有个大致的了解2对传统艺术的欣赏3自身的修养国学的几种讲法（心灵鸡汤、实用商学（古之学者为几，今之学者为人——修养）、道德教化、心灵鸡汤、学术讨论）一、什么是国学——国学的知识和认识——通识（sweepingview）（讨论）为什么国学会引起社会的讨论？一失足而知荣辱，仓禀实而知礼节。国学分为国学和国艺国学（进儒退道隐佛

2、，儒释道三者合流）儒（气魄，心学，王阳明/朱熹、区域意义、孔子和天下）《丧家狗》《杨伯峻论语译注》《四书五经》。大学之道，在明明德，在清明，在止于至善。仁：己不所欲，勿施于人。读经热，不是在读《四书五经》，而是读蒙学课本。孟子说，尽信书则步入无书。释（禅宗，修行方法、六祖坛经，智信不要迷信，民间信仰）《圣严法师佛学三书》唐朝传入中国，挽救中国文化生命之衰弱。破除我执。道（老庄）周易（卜、善弈者不补、不俗哲学，解读乾挂）《了凡四训》三者合流——穷则独善其身，达则兼济天下。他是一整套做人处世修心的方法论。以上都是哲学思

3、想，还有文学和历史（唐诗宋词元曲明清小说）但中国的学科分类是和我们现代的分类完全不同的，他不是按照语数外无理化学这儿分的，而是文史哲合一的，对于图书的分类，就是“经史子集”。并用不是古代中国没有科学，但士大夫认为那些都是技能，用来谋生的工具，而真正的君子，应该是孔子说的“君子不器”，名器与道是中国哲学史中非常重要的观念，以后我们有机会讲哲学史的时候可以重点讨论。国艺（六艺，礼、乐、射、御、书、数）是基于国学，他们高度融合，彼此推动的。书法（作为工具、书法和性格、兰亭序、祭侄文稿）我们时间有限，不讲书法的历史，不讲行

4、草篆隶，只讲1点，就是怎样理解书法。会写书法和懂得书法是常常是两回事。（做一个调查）我从10岁开始学书法，初学都是学唐楷，学柳公权，觉得好难看啊，有同学学颜真卿，我也觉得丑，但是王羲之好看，行书好看。那么好看是不是就是美呢？这是非常复杂的哲学和美学问题，黑格尔专门写了一本巨著就叫《美学》。我们今天不讲抽象观念，我们具体来看两个例子，大家可能就知道我的意思了。——《兰亭集序》《祭侄文稿》《瘦金体》。结论：书法是和人的性格和品格的赞美联系在一起的。另外补充一点，书法和国画在当代艺术中也占非常重要的位置。他在于线条的美。

5、我见过有国外的艺术家用毛笔写字，但他写的也不是汉字，仅仅是线条，他觉得线条本身是美的，他分心灵鸡汤、割空间，变化色彩——注意，我认为书法是具有色瓷的，并不是黑白，还有非白，我们以前就叫“枯笔”，非常重要。绘画国画的种类，国画基本分为工笔画和写意画。我们现在说起来西洋画重写实，中国画重写意，其实也是很晚近的讲法，其实中国画有一个很写实的传统，就是工笔画，它可以画到非常细致，连倾听翅膀上德汗毛都能画出来。而且一直到宋朝之前，中国话都是工笔画，并且在宫廷中会用非常贵的颜料，比如含有金粉的颜料，宫廷画师的考试就是抱一只孔雀

6、放在亭子里，大家来画，看谁画的像。一直到这个宋徽宗开始，完全改变了这个形式。文人画开始兴起。文人不会画画，但是文人会写字，于是他们就开始用写字的方法来画画。比如画竹子，就是在纸头上不停地写个和介字。这时候就不注重画的像了，而是说话胸中意气，他们也不去实地写生，而是面对白纸，靠想象。当你不是写实的时候，你的画就会变得非常哲学，非常理性，大家可以看宋明时期的山水画，非常地理性，均衡，儒释道都在里面，正好又是宋明理学最为兴盛的时候。夏硅，马远，俗称马一角，夏半边。其实北宋时期的画多是名山大川，大的立卷为主，到了南宋，慢慢

7、就转变为比较柔和的长卷。为什么呢，和自然环境有关系，南宋被北方蛮族赶到了南方，北方多名山大川，而南方多连绵的山水。所以这时候婉约派也开始兴起，柳永，南唐后主李煜这样的诗人。最后推荐大家一个我个人非常钟爱的画家、诗人、文学家，木心先生，我买过一本美国原版的画册，非常非常美，现代，古典，理性，如果你又足够的耐心，你能在他的画中看出世界上所有的偶然和可能性。音乐（琴瑟箫/民乐）我们现在说到听音乐，基本就是说西方音乐，我个人也觉得西洋的古典音乐更伟大一些，但这不妨碍我们去了解中国的传统音乐。我小时候学了将近十年二胡，加入过

8、好几个民乐队，经常出去比赛。但是事实上民乐并不是中国传统社会上流的音乐，上流的是琴，也就是古琴。古琴非常有意思，很值得我们在这里讨论一番。首先他的构造很有意思，他的主体结构就是一块木头，是实心的，这单非常重要。实心的意味着他没有共鸣箱，所以他的声音很轻，如果是一个表演性质的场合，他是无法让很多人听见的，于是现代改良了古琴变成古筝。古筝不但大了好几本，也在琴的