约伯记中心信息

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1、约伯记中心信息江守道弟兄第一篇属灵的危机（一至二章）引言一、成书时间约伯记被认为是整部圣经中最古老的一卷书。它很可能是第一卷写成的希伯来文经卷。就年代來说：它可能先于燃西五经。约伯极可能牛存于希伯来的族长时期，因此可能与亚们拉罕、以撒，或者其至与雅各是同时期的人。二-约伯：实有其人「约伯」不是一个虚构的名字。我们了解圣经的特点，因此这一定是一个真实的人名。我们可以如此断言的理由是：（1）旧约、新约经文的旁证我们不仅有约伯记，并且圣经上述有其他几处提到「约伯」的名字。以西结书第I•四章十四节说到：「其中虽有挪亚、

2、但以理、约伯这三人，他们只能因他们的义救自己的性命；这是主耶和华说的。」在第二十节中又重复了同样的话：「虽有挪亚、但以理、约们在其中，主耶和华说：我指着我的永生起誓，他们连儿带女都不能救，只能因他们的义，救自己的性命。」因此在先知以西结的书屮，约伯是与挪亚、但以理并提的，并且特别提到了他的义。他是个义人，与挪亚、但以理归于同一类。由于其他两位都是真有其人，我们可以毫无疑问地下结论说：约伯也是真冇其人。新约中也提到约伯的名字。雅各书中写着：「那先前忍耐的人，我们称他们是有福的;你们听见过约伯的忍耐。」（五idM至

3、连雅各都提到了他的名字。可见至少在新约、ia约的这两处经文已经实际上向我们指明，约伯是确有其人，而不是虚构的。（2）引用约伯记的经文必须指出一点，新约中另有两处引用约伯记的经文：「因这世界的智慧，在神看是愚拙。如经上记着说：主叫有儕惹的，中了白己的诡计。」（林前三19）这节好像是逐字引用了约伯记第五章第十三节：「祂叫有智慧的中了口己的诡计，使狡诈人的计谋速速灭亡。J「尸首在那里，鹰也必聚在那里。」（太二十四28）主耶稣特别提到约伯记第三十九章三十节：「它的雏也砸血；被杀的人在那里，它也在那里。」因此我们看见，在

4、IH约、新约屮都不是仅仅提到约伯的名字，并且在新约屮还引用了约伯记的经文。这些都证明这卷书是神的话，约伯也是实有其人。三、对于约伯的一般了解这约们（前面已提到他很可能生于族长时期）住在乌斯地，人概是属于以东的领十。我们不知道约伯是不是以东的儿子，也不知道他是不是雅各的儿子。他也许是迁移到乌斯,那里位于「应许之地」以南是一片沙漠。然而约伯在此安顿家室，逐渐致富，并且得着显赫的地位。我们可以很容易看出，他是百姓屮的族长、是沙漠部落中的七了，其至君王（二十九25）。但是更重要的，约们是神的选民。四、圣经的历史书记载了

5、非以色列人的理由：(1)神关心的是全人类圣经的历史书，就记载了一个在以色列境外的人，这不是很希奇麽？我们会不会很自然地认为希伯来圣经的第一个历史记载理应和以色列或以色列的子孙有关？然而令人惊奇的是，我们发现圣经最早的记载却是提到以色列以外的一个人，他远在犹太国形成，并口从世界其他国家分别出来Z先就存在了。这是为甚麽呢？可以想见，神耍藉着这卷最早的卩告诉我们：祂最初的冃的是耍将人类一体看待。的确，神是拣选了以色列国，但祂拣选犹太人的这个国家只是祂的计划一祂的制度和管理一而不是祂的口的。至于神的n的，我们知道祂是不

6、偏待人的。神的ri的超越了国籍、种族、阶级等等的界限。祂并不像冇些人想像的那样是一个偏心的神。正相反，我们发现神把全人类放在白己面前。这可能就是为其麽圣经小不把一个以色列人的记载放在前面，而把这个非以色列人约伯的历史置于绘先的原因。(2)据说：摩西按神心意，将约伯记引入旧约正典此外据传说：冇人认为是摩西将约伯记引介载入犹太国的圣经；并由摩四翻译，安排在我们现在称为II」约的正典中。我们不能确定这是不是事实。若是这样，岂不更为奇妙？为甚麽？因为这位颁布希伯來律法的人一摩西，并不像后來冇些犹太人那样的排外。相反地，

7、摩西愿意介绍「约伯」这一个非犹太人的故事，将它载入犹A人的正典中。他对神的一切工作都存敞开的心胸，因此我们也要用如此敞开、广阔的心胸来读约伯记。无论甚麽时候，人若寻求神！不论他是怎样的一个人，都将蒙祂接纳和受祂称许。神将向他显现,正如在新约时期，祂对一个外邦人一罗马的百夫长哥尼流所作的那样(徒十34・35)o因此我们读这卷最早写成的经卷时，就是论到那个早在犹太国形成以前，就已经存在的人的这经卷时，我们必须认识神把整个人类看为一体。由于这奇妙的事实，我们就要看见这经卷主要不是讨论神的计划，乃是讨论祂的冃的。在我们

8、研究约伯记时，千万不要忽略这个重要的分别。约伯：完全正直、敬畏神、远离恶事「约们」是谁？他是怎样的人？约们记第一章一节告诉我们：「乌斯地，有一个人名叫约们；那人完全正直、敬畏神、远离恶事。」这是圣经作者对于他的描述，并且这也是神所承认、接受的。因为在神后来向撒但夸胜时，祂对约伯也有同样的评价：「你曾用心察看我的仆人约们没有？地上再没有人像他完全正直、敬畏神、远离恶事。」(一8)我们必须