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1、ISSUE4AUG2010/INTER!ORDESIGN/加吴哥古迹建筑雕塑艺术探微ExPlorationontheArtofAngkorMonumenisSculPture谭立峰温玉清TANLifeng,认吧NYuqing摘要:吴哥古迹是举世闻名的世界文化遗产,也一吴哥文明的历史源流是古代高棉建筑艺术的杰作与集大成者本文从东南亚地区!印度化,(Hinduized)的历史古代高棉的历史出发,回顾了吴哥文明的历史源进程深刻地影响着该地区宗教政治和社会生活流,并在此基础上深入分析探讨了吴哥古迹
2、建的诸多方面古代印度婆罗门教的宗教改革运动筑雕塑艺术的风格类型与特征尊奉一个人格神为世界的主宰,而融合不同信仰关键词:吴哥古迹,建筑雕塑,装饰艺术,艺术史的正统派亦以此而将湿婆毗湿奴这两位明间神抵和梵天3结合起来,形成了印度教古典的!三Abstract:Angkoristheworid一几mousCulturalHeri-位一体观∀4;吴哥时期湿婆教毗湿奴教大乘tageSite,whieh15amasterpieeeofarehiteeturalart佛教在不同历史时期的势力此消彼长
3、,最终揉合oftheaneient肠mer.ThisPaPerstartsfromthe形成!神王合一∀的信仰模式大多数高棉帝国aneientKhmerhistory,reviewingtheoriginsofthe的国王都会试图将自己与湿婆毗湿奴或者菩萨Angkoreivilization,andonthisbasis,exPloringthe关联起来,并使之成为吴哥古代建筑与雕塑的精AngkormonumentsseulPture5styles,tyPesand神源泉eharacter
4、isties.无论本质上是以巫术仪式的方式崇拜湿婆,Keywords:TheMonumentsofAngkor,Arehitee-还是将狂迷之道转化为热烈坂依,抑或出于对救turalSeulPture,DeeorativeArts,ArtHistory赎者之爱的毗湿奴信仰,都可以通过吴哥古代寺庙建筑的规划布局形制特征雕塑装饰中高度公元9一13世纪的吴哥王朝是柬埔寨历史上最神圣化象征性和模式化的题材选择与表现技巧为鼎盛的时期,也是柬埔寨建筑艺术发展的全盛来加以诊释宗教信仰的多元与融合在古代
5、高棉时期,这一期间形成的建筑与雕塑艺术被称为吴艺术中得到了充分体现,因此经常可以看到建筑哥式建筑艺术举世闻名的吴哥古迹是公元9一14雕塑与装饰中包含着印度教与大乘佛教交融的混世纪古代高棉帝国的城市与寺庙建筑遗迹,以吴合性题材哥通王城(AngkorThom)与吴哥寺(劫gkorWat)12世纪末至13世纪初叶,在阁耶跋摩七世为代表的四十余组建筑组群及六百余座单体建筑(JayavarmanVll,公元1151一1220年在位)统治散布在今天柬埔寨北部逞粒省大约四百余平方公的高棉帝国,大乘佛教盛极
6、一时,并强化为战胜教育部高等学校博士学科里的热带丛林之中此外,吴哥古迹还包括公元痛苦的象征,菩萨Lokeshvara(观世音)贝lJ取代点专项科研基金明代海防9一12世纪修建的罗莱池(Indrata切改aBaray)东毗湿奴和湿婆而成为国王的神的化身,佛传及本军事聚落与体系基础性研池(EastBaray)西池(WestBaray)北池生故事也成为古代高棉建筑雕塑与装饰的主题究(基金号:人刃吠刃3212054)(J叮atatakaBary)和皇家浴池(srahSrang)等对于阁耶跋摩七
7、世,大乘佛教被诊释为!三位一古代水利工程设施以及桥梁医院等建筑遗迹体∀的宗教,由其主持兴建的圣剑寺(PreahKhan)作者单位:谭立峰,天津大恰如梁思成先生所论:!艺术之始,雕塑为供奉菩萨Lokeshvara巴戎寺(Bayon)供奉释迎学建筑学院,博士,讲师;先∀2无处不在的雕塑作品是吴哥古迹建筑的重牟尼Buddha塔布隆寺(TaProhm)则供奉菩萨温玉清,中国文化遗产研要组成部分和显著特征,吴哥古迹因而享有!雕PrajnaparanU恤究院,研究员刻出来的古王城∀之美誉二.吴哥
8、古迹建筑雕塑的形态2010年第4期/室内设计/51精美的雕塑是吴哥古迹建筑的重要组成部分就形态而言,吴哥古迹建筑雕塑既有圆雕半圆雕,也有浮雕浮雕中既有浅浮雕,也有高浮雕,并偶见线刻1.雕像圆雕造像既有表现印度教题材的毗湿奴湿婆天神修罗魔鬼阿修罗神猴哈奴曼,也有表现佛教题材的造像以及大象狮子等动物造像(图l),更有代表古高棉国家起源的神圣象征和王国兴盛保护者的七头蛇神那迎毗湿奴像一般雕成四条胳膊,手持法轮等法器;湿婆像通常雕成五头三眼四手,头上以新月为饰;佛像有的雕成手施禅
