湖南省岳阳县2016_2017学年高二历史下学期期中试题

《湖南省岳阳县2016_2017学年高二历史下学期期中试题》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在工程资料-天天文库。

1、湖南省岳阳县2016-2017学年高二历史下学期期中试题时量：90分钟分值：100分一、选择题（本大题共24小题，每小题2分，共48分。在每题给出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的）1.《钱氏家训•家庭》载：“家富提携宗族，置义塾与公出，岁饥赈济亲朋，筹仁浆与义粟。”这反映出古代家族A.具有广结善缘的行举B.固守传统的家庭等级观念C.具有浓厚的宗法观念D.遵循行善济世的乡风礼俗2.王国维在《殷周制度论》屮说，“故天子诸侯之传世也，继统法之立子与立嫡也，立贤之利过于立嫡，人才之用优于资格，而

2、终不以此易彼者，盖惧夫名之可藉，而争之易生，其弊将不可胜穷。”这段话意在揭示A.指出嫡长子继承制的弊端B.嫡长子的出现有其历史必然性C.嫡长子继承制不符合历史发展规律D.没有比嫡长子继承制更好的权力交接制度了3.箸名学者钱穆认为，唐代“在三省体制下，决策不再是单纯的皇帝个人行为，皇帝的最后决定权包含在政务运行的程式中”。钱穆先生的观点是A.唐朝专制皇权的进一步加强B.唐朝三省相互牵制C.唐朝皇帝述未拥有足够的专制权力D.唐朝实行集体决策机制4.“富家不用买良口，书中自有千锤粟。安居不用架高堂，书

3、中自有黄金屋。出门莫恨无人随，书屮车马多于簇。娶妻莫恨无良媒，书屮自有颜如玉。男儿莫遂平生志，六经勤向窗前读。”（语出宋真宗赵恒）这首诗不能说明A.宋朝实行重文轻武的政策B.重视伦理道德的教化作用C.儒家经典成为学校教课书D.皇族考取功名后承袭恩荫5.至唐为止，法律规定嫡子才拥有财产继承权。至宋代，庶子也可参与财产分配。到了明清时期，非婚生子也拥有程度不一的财产继承权。从家庭内部权力关系来说，上述变化反映出的趋势是A.父系家长掌权日益趋于巩固B.家庭成员关系趋于平等C.嫡妻的地位日渐上升D.传统

4、家庭观念逐渐解体6.某教授认为：元朝行省制中央集权是秦汉以来郡县制中央集权模式的较高级演化形态，也是两宋否定唐后期藩镇分权的继续，相当于自隋朝始第三个“正一反一合”阶段的“合”。作者认为A.行省制实现了中央集权和地方分权的有机结合A.行省制主要着眼于政治上的统治和军事上的控制B.行省制巩固了元朝的中央统治和国家的统一C.行省制借鉴了郡县制的优点，摒弃了两宋政治制度的缺点1.有学者指出，古代小农的供给行为具有双重性，即在满足自我家庭消费的同时，又积极向市场提供剩余农产品和主动以市场为导向安排生产活

5、动。对上述观点理解准确的是A.古代小农生产具有多种经营的特点B.市场需求是影响古代小农生产的决定性因素C.古代小农具有强烈的商品生产意识D.古代小农主要通过市场交换获得生活必需品2.清初地理学家刘献廷在其《广阳杂记》中说：“天下有四聚，北则京师，南则佛山，东则苏州，西则汉口，然东海之滨，苏州而外，更有芜湖、扬州、江宁、杭州以分其势，西则惟汉口耳。”据此可知清初A.已形成统一国内市场B.区域经济发展不平衡C.工商业市镇繁荣发展D.苏州是江南经济中心3.《诗经•卫风•氓》中写道：“氓之蚩蚩，抱布贸丝

6、。匪來贸丝，來即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。”从屮可获収的历史信息是A.商品交换仍然存在实物交换形式B.青年男女恋爱完全没有自由C.父母不再干预子女婚姻D.封建纲常礼教束缚人们思想4.元稹诗云：“求珠驾沧海，采玉上荆衡；北买党项马，西擒吐蕃鹦；炎州布火浣，蜀地锦织成;越婢脂肉滑，奚童眉眼明；通算衣食费，不计远近程，经游天下遍，却到长安城。”此诗主要反映了A.西汉商业贸易发展盛况B.区域性商人群体的兴起C.唐代各地经济联系加强D.唐代百姓生活富裕安康5.相传明

7、清时期徽商经营的商品种类非常广，但最忌讳茴香（谐音“冋乡”）和萝卜干（谐音“落泊”），所以至今徽州地区仍然流传着“徽州商人心里慌，怕买茴香萝卜干”。这说明徽商A.经营活动都在异地进行B.大都以经营小商品为主C.保持着浓厚的乡土观念D.保守而顽强的商业意识1.八卦是我国古代的一套有象征意义的符号，卦字的右边“卜”字，是象形，表示在地上竖杆子,右边那一点是太阳的影子。“卦”字左边的“圭”字是尺子，用来测量影子的长度位置。通过长期测量，劳动人民掌握了春耕秋收的各种季节规律。这表明A.中国文化傅大精深B

8、.八卦起源于象形文字C.八卦是我国古代农耕文明下的智慧结晶D.八卦是我国古代汁算季节和时间的唯一方法2.斯塔夫理阿诺斯在《全球通史》一书中写道："儒家首先是一个解决日常生活中各种问题的实用性道德体系。”这主要是指儒家思想A.强调礼仪和社会责任B.强调“德治”和“君轻民贵”C.强调“仁”和“仁政”D.强调“有教无类”和“温故知新”3.宋明理学家倡导的“存理去欲”或才“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论，均以A.研究天人关系为核心内容B.伦理道德