2019道士塔教案

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1、道士塔教案　　1.全面把握课文内容及其内在联系。　　2.体会作者贯穿全文的悲怆苍凉的情感。　　3.培养学生对文物保护重要性的认识。　　全面把握课文的内容及其内在联系。　　体会作者处于矛盾心理下悲怆苍凉的情感。　　讲读法　　2课时　　莫高窟在甘肃省敦煌县鸣沙山东麓的断崖上，历经一千多年的历史，是我国文化艺术的一大宝库。莫高窟的开凿始于公元366年。到了隋和唐代前期,莫高窟的开凿进人鼎盛时期。到宋时,西北的西夏仍有兴造修葺,但这时,由于经济萧条和陆上丝绸之路失去重要作用,莫高窟已经衰落,元代以后就停止了开凿，连续营造达千年之久。

2、清代康熙年间,莫高窟逐惭被人注意。光绪二十六年(l900年)，道士王圆箓无意中发现了藏经洞，里面完好保存着历代文书、写经、文物4万余件。这一发现被称为上世纪世界文化史上最有价值的发现。它轰动了世界……　　但王道士对其中宝物的价值一无所知，随意拣来送人。后来，外国人知道了，用了很少的钱就从王道士手中盗买走了大量宝物。　　余秋雨对于这些宝物的损失深感痛心!从中深省酿成那场不堪回首的民族文化悲剧的社会根源，写下了《道士塔》一文。　　敦煌地处河西走廊最西端、青藏高原北部边缘地带，是甘、青、新三省区的交界处。它是国家级历史文化名城，距

3、今已有20XX多年的历史，它是丝绸之路河西道、羌中道(青海道)、西域南、北道交汇处的大边关要塞。从敦煌东北行过安西，为通向中原的河西大道;西出阳关，沿丝路西域南道与新疆的若羌县相连;西北行出玉门关，沿西域北道可通往哈密和罗布泊;敦煌南行经阿克塞哈萨克族自治县，逾阿尔金山，则直达青海省的格尔木。　　敦煌地处古“丝绸之路”咽喉，也是以中华文化、古希腊文化、印度文化、穆斯林文化为代表的世界四大文化体系最重要的融汇和交流场所。藏经洞文物中，大量涉及中国和中亚、南亚、欧洲等地的历史、地理、宗教、经济、政治、民族、军事、语言、文学、艺术

4、、科技、风俗等几乎所有领域，被誉为“中古时代的百科全书”。敦煌的自然风光同样毫不逊色：沙漠奇观鸣沙山和月牙泉，澄黄的沙山和清澈的泉水相互依存，延续千年不变，景色奇异迷人;阳关及玉门关虽只余下断壁残垣，置身其间，却仍能隐隐感受到边关的铁马金戈之气，使人不得不慨叹历史的沉重和苍凉。　　敦煌的美在世界上是独一无二的。当苍茫浩翰的沙漠突然中裂，高低错落的几百个洞窟在陡直的岩壁上蜂窝般排开，每个洞窟中都绘满了精美绝伦、价值连城的千年古画，这种奇迹确实是惊心动魄的。一百年间，来自五洲的各色人等在这里频繁出没，中国学界更对这里蒙受的屈辱刻

5、骨铭心。而人类的知识体系中，却有了一门博大宏富的国际显学——敦煌学。1987年，联合国教科文组织郑重把敦煌莫高窟列入世界遗产名录。这座“沙漠上的美术馆”不再只是中国的国宝，它已经成为全人类共同拥有的珍贵财富。　　余秋雨，浙江余姚人，当代艺术理论家、文化史学者、散文家。曾任上海戏剧学院院长、教授，上海写作学会会长。被授予“国家级突出贡献专家”称号，入载多部世界名人录。　　主要作品：《戏剧理论史稿》(文化部全国优秀教材一等奖)，《山居笔记》(海外华文文学最高奖),《文化苦旅》(上海文学艺术优秀奖、台湾最佳书奖第一名)《戏剧审美心

6、理学》(上海市哲学社会科学著作奖),《秋雨散文》　　走近余秋雨：读过《文化苦旅》的人也许会想象作者余秋雨是一位思虑过度的苦行僧;而关注报纸上一些批评文章或文化圈里小道消息的人，又或许会认为余秋雨是个偏激的爱出风头的、听不进批评的人，事实上他是一位乐观随和而健谈的智者。他从小就喜欢读雨果的作品，所以对人生的悲剧性、人生中的苦难有深刻的认识;但他又喜欢苏东坡，颇受其达观个性的影响，有追求隐于田园的理想。他下乡到农场，恢复高考后考入上海戏剧学院，毕业留校后著述颇丰。十几年前就成了当时最年轻的大学校长。他担任各种协会会长的邀请不计其

7、数，而他最大的愿望是彻底恢复一个单纯的文化人的身份。他23次辞职终获成功，目前只挂上了上海戏剧学院教授的头衔，还带硕士、博士，大部分时间“隐居”在深圳。　　对历史文化屈辱历史的深沉思考　　艺术展现历史陈迹，呼唤保护祖国文物　　(一)阅读课文第一部分，讨论：　　今天，敦煌研究院的专家们只得一次次屈辱地从外国博物院买取微缩胶卷，叹息一声，走到放大机前。谁之过?　　1、我们是否可以归罪于他——王道士?　　王圆箓是湖北麻城人，早年因家乡闹饥荒，逃往他乡谋生，在肃州当过兵，退任后做了道士，最后辗转到了敦煌。成为莫高窟的住持。　　他是敦

8、煌石窟的罪人:他把洞窟中的壁画刷白了;他毁掉雕像塑天师灵官像;他把经卷随意送给官员;他以极低的价格出卖经卷。　　2、为什么他会成为一个罪人?　　无知、愚昧、贪利、畏缩。　　3、在写事、写人中作者倾泻了什么感情?　　看塔——悲凉写人——愤怒　　平民愚昧、出卖文物(文物被掠———民族悲剧)